八、神通奇蹟——三明六通

宿命智、天眼智、过尽智三种，亦称为三明，据说佛陀於菩提树下开悟时，乃得此三明。又一般得阿罗汉果者，亦皆於其时通达三明。因为成为阿罗汉，不但能得到为自己的智慧，同时亦能得到教导他人的能力之故．正如阿罗汉（arahan）一语被译为「应供」，阿罗汉是有资格接受一般信徒的衣食住等供养的人之意，故由於接受他人的供养，而负有给与他们很大的功德，引导他们走向和平幸福的生活，救济世人的任务。所以成为阿罗汉，必须具备得以最有效而巧妙的指导一切人的能力。此种指导教化的能力，即是被称为三明六通的神通奇蹟之智慧。六通就是六神通，乃三明再加上神足通、他心通、天耳通三通而成。

由今日的合理主义之想法而言，佛陀及原始佛教之所谓三明六通的奇蹟神通力之说，似乎是抹煞佛教的合理性之说法，因而有些学者认为可能在原始佛教未有如此之说，这不过是在部派佛教时新窜入的不纯思想而已，然而只要将佛教不仅仅作为科学、伦理与修养想，而作为宗教想，则此种神通奇蹟的存在，於佛教之宗教性要素而言，是极有价值，且是必要的。

佛教在二千五百年前，已具有不亚於今日科学时代之合理性与伦理性，然而仅有合理性与伦理性，则恐不能成为宗教。佛教所谓之智慧，当然包含合理性的一面，但其中应有体验的空无我之实践。佛教的宗教性在於空无我的实践，佛教徒之归依三宝与四不坏净，亦在於空无我的信仰实践。宗教乃以信为主，故由此点归依尊信三宝，更得四不坏净的绝对信，乃是佛教宗教性之最初亦是最后。八正道之最初正见亦以信为始，系得归依三宝等的信之后，方守戒修定的。可是依禅定而达到现法乐住之境地，如由前述之灭尽定的说明亦可知，乃是入於禅定，而体验离俗尘而清净的法悦法乐之意，所以这亦是显示佛教的宗教性之一面。

以上是宗教之信仰或是自己感受法悦的个人信仰方面的，其次，令他人信教，救济他人的利他性的宗教面，则由所谓三明六通的神通奇蹟可得。宗教之被许多人信仰，而弘扬出去，依神通奇蹟之情形极多。因依所谓感应道交的宗教性奇蹟，而有真正灵魂的救济的缘故。神通奇蹟几乎是所有的宗教使用的教化手段，佛教亦不例外。关於释尊的神通奇蹟，可能攙有很大的夸张与后人之创作，然而佛陀具有的所谓三明六通之智慧力是不能否定的。又佛教各宗的祖师，亦一定或多或少具有超乎常人的不思义力的人。

原来所谓的神通与奇蹟，有二种解释。第一种，是违反世间自然现象的法则之事，亦能自由自在地做成的奇蹟，第二种是在自然法则之范围内，以其他普通人绝做不到的殊胜方法，合理的动作。第一种是不合理、不自然的。认为梵天或在天能随意支配宇宙人生即属於此，佛教则否定此种意味之自我、神的存在。又基督教所说的奇蹟中属於此种者不少。

佛教所说的神通奇蹟，是属於第二种意思者，这虽是自然的、合理的，但因与常人的知识之差距很大，故对显现奇蹟的人而言是日常茶饭之平常事，一般民众亦认为是不可思议的奇蹟。如变魔术或奇术等，看起来好像是非常不可思议的奇蹟，但揭穿秘密而知其道理，即知不是奇蹟，并没有什么了不起。如佛陀与阿罗汉这种智慧卓越的人之言行，因一般民众与佛陀、阿罗汉之智慧，其差距甚大，彼此之智慧不能连络，故民众无法理解彼等之言行，因而视为不可思议的奇蹟。若民众之智慧发达，而与佛陀、阿罗汉之智慧有所连络，则不以为其为奇蹟，而认为是理所当然之事了。今日的文明利器，皆为惊人而不可思议的东西，但其创作者，以为只是将平常的事，顺从合理性予以作成而已。若於百年前的世界，突然出现收音机、电视，必被认为是很大的奇蹟，但随着人智的进化，过去的奇迹逐渐不再是奇迹了。

那么佛教认为是神通奇蹟的三明六通是什么呢？六通之中，只有第一通神足通（或神变通），含有违反自然现象的不可思议之奇迹。这是一种能在空中飞行，在水上步行，钻进土中，穿通壁岩，亦能把身体变大变小、或一身变成多身，多身变成一身，或可隐身的神通，亦被视为相当於所谓的隐身法。而且释尊本身与比丘们不用船或筏而渡过大河，或将一些人令他人看不见等事，在经典中亦有记载（注一），但实际是否有此种行为，则值得怀疑。此意味之神变，若利用某些文明利器则姑且不论，若无如此之工具或器具，则不可能自在地施行。

注—：根据汉巴之大般涅槃经（汉译为长阿含二、游行经）记载，佛陀从摩揭院国前往北方跋祗国之际，与众多弟子，不用船或筏，而飞行渡过满水的恒河。又巴利律大品受戒篇中说，耶舍之父寻找耶舍而至佛陀跟前时，佛陀将耶舍隐身使其父看不见，而为其父说法。

第二天耳通，是指能听普通耳所不能听的远声，或微小的声音之异常听力，若精神统一累积训练，则能听到普通人不能听到的微细的声音，这并非是不能想象的事。若此所谓之天耳通，不仅是能听上述之普通的微细声音，且亦意味着能深察声音之意义与内容，则天耳通亦可解为：依其声音而知其声於何种状况下，以何种目的、意图而发，且知对此应做何种处置之智慧。亦可认为是，闻世间之评论或世人之声，即在实际之现象或事件发生之前，比他人先知世间之动态与世人之想法的智慧。此种意味之依声或传闻而判断情势的智慧，不仅是普通的社会人士所需要，对指导救济世人的宗教家，亦是不可或缺的。此种智慧可依经验与训练予以增进、提高，乃自不待言，其极度发达者，即被称为天耳通吧。