唐沙门玄奘，姓陈，偃师县人，幼聪慧有操行。武德初，奉旨往西域取经，行至罽宾国，道路险阻，不可过。奘计无所出，乃锁空房而坐，至夕开门，见一老僧，遍体疮痍脓血，独坐榻上，莫知所自来。奘乃礼拜恳求，僧口授《多心经》一卷，令奘诵之，遂得山川平易，道路开辟，虎豹藏形，魔鬼潜迹，至佛国取经六百余部而归，其《多心经》至今传之。初，奘将往西域灵严寺，有松一株，奘立于庭，以手摩其枝曰：「吾西去求佛教，汝可西指，若吾归，即东回，使吾弟子知之。」及去，其枝年年西向，约长数丈。一年忽转东，弟子曰：「教主归矣。」乃西迎之，奘果还，至今谓此松为摩顶松。（出唐新语）

　　唐万回，师阌乡人，俗姓张。初，母祈于观音像而娠回，回生而愚，八九岁始能言，父母亦以豚犬畜之。年长，父令耕田，回直耕去数十里不转，遇沟坑乃止，口但连称平等。其父怒击之，回曰：「彼此总耕，何须异相。」回兄远戍安西，音问久绝，父母谓其死矣，日夕忧泣。回痛父母，跪而言曰：「今为兄忧泣无益，计兄所需者，衣服糗粮，请速备焉，我将候之。」一日辰起，告亲前往，晚即返家，曰：「兄甚平安，有书省父母，视之果兄迹也。」一家异之，弘农抵安西盖万余里，以其万里，一日而回，故号曰万回。先是玄奘向佛国取经，见佛龛题柱曰：「菩萨万回，谪向阌乡布化。」奘驰驿至阌，访万回，师礼之，施三衣瓶钵而去。（出高僧传）

　　唐僧伽大师，西域人，姓何。龙朔初来游此土，于泗州临淮县信义坊，乞地立标，将创伽蓝。标下掘得古香积寺铬记，并金像一躯，上有普照王佛字，遂建寺焉。景龙二年，中宗遣使迎师入内，尊为国师。寻出，居荐福寺。常独处一室，其顶有穴，恒以絮塞之，夜则去絮，香从顶出，芳馥非常，至晓香还入顶。师常濯足，人取其水饮之，痼疾皆愈。一日，帝于内殿语师曰：「京几数月无雨，愿慈悲解朕忧。」师乃将瓶水泛洒空中，俄顷阴云骤起，甘雨大降。帝甚喜，诏赐所修寺额，师请以「普照王」为名，帝欲避天后庙讳，乃改「普光王寺」，仍御笔书额赐焉。景龙四年三月二日，于长安荐福寺，端坐而终。帝即令于寺中造塔，漆身供养。俄起大风，秽气遍满长安，帝问故，近臣奏曰：「僧伽大师化缘在临淮，想欲归彼处，故现此变。」帝默然心许，其秽顿息。顷刻间，奇香郁烈。即以其年五月，送至临淮，今塔现存。后中宗问万回曰：「僧伽大师何人？」万回曰：「乃观音化身也。如普门品云：『应以比丘、比丘尼等身得度者，即皆现之而为说法。』是也。」师初至长安，万回礼谒甚恭，师拍其首曰：「小子何故久留，可行矣。」及师还化后不数月，万回亦卒。师化迹甚多，具载本传。（出记闻录）

　　唐释慧日，泛海舶达天竺，参访知识，咨捷径法要。至犍驮罗国，东北大山有观音像，师乃七日叩头断食，毕命为期，至七日夜，忽见观音现紫金身，坐宝莲花，垂手摩顶曰：「汝欲传法，自利利他，惟念西方极乐世界阿弥陀佛，胜过诸行。」言已忽灭。师回长安，因普劝念佛焉。（出丁莲侣菂商）

　　唐释自觉，住真州。常发愿，愿因观音得见阿弥陀佛，于是铸观音像，高四十九尺。既成，至心祝愿，夜三更，忽有金光二道，见佛自光中而下，观音、势至左右随之，佛垂手摩觉顶曰：「守愿勿易，利物为先，宝池生处，孰不如愿。」后十一年七月望夕，见一人，形如天王，现身云间，谓觉曰：「安养之期至矣。」遂于观音像前，趺坐而化。（出往生集）

　　唐圣善寺僧道宪，开元中住持江州大云寺，法侣称之。时剌史元某，欲画观世音七轴，以宪练行委之。宪令画工斋戒运笔，诸彩色悉以乳头香代胶，备极庄严，元深嘉之。事毕，往预宁斫木排，造文殊堂。排成将还，忽然堕水。江流湍急，同行欲拯不及。宪堕水之际，便思念观世音。见水底有异光，所画七菩萨俱在前，谓宪曰：「尔但念南无阿弥陀佛，此厄即解。」顷出水上，衣履不湿。今大云寺七菩萨像现在，兼画落水事，以志其异。（出广奥记）

　　唐释智益，长沙人，姓吴。尝为征蛮卒，性好渔猎，因得一白龟，烹而食之，遂遍身患疮，悉皆溃烂，眉须手足指堕落无余，号呼未即死，行乞于安南市中。有一僧见而哀之，谓曰：「汝可回心念观音大悲咒，吾当口授，若能精进，必获善报。」卒依言受之，一心念诵，自是疮痍渐复，手指皆生。既平愈，遂削发为僧，于伏波将军故宅，建立精舍住持焉。（出太平广记）

　　唐岑文本，字景仁，棘阳人。少信佛，诵普门品。尝乘舟往吴江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦没水中，俄闻有人云：「能诵普门品，水难应免。」如是者三，遂浮水面，须臾抵岸。一日于家设斋，一僧后去，谓曰：「天下方乱，君以善缘，幸不及难，终逢太平致富贵。」言讫不见，及彻斋复，于[木+宛]得舍利二粒，后仕唐为中书令。（出法华感通）

　　唐武德中，醴泉人徐善才，常斋戒，诵观世音经逾数千遍。曾往京城延兴寺，修营功德，归时道逢胡贼，将所掠汉人，并向洪崖杀之。善才知不免，唯疾念观音经。当杀时，了不自觉，至夜方知身在深涧树枝上，去崖三百余尺。以手摩顶，觉微痛而无伤。渐下树，循涧南行约数十里，天晓，去贼已远。得路还家，琬法师尝说其事。（出法苑珠林）

　　唐贞观中，河南董雄为大理丞，坐李仙童事，上震怒，使侍御韦悰鞫问甚急。大理李敬玄司直王忻等数十人同系狱。雄专念普门品，日诵三十遍，夜亦不息，枷锁忽自解，惊告守者。其夜监察御史张守一直宿，亲视，甚怪之。更锁严，封而去。雄仍诵经，五更锁复解，落地有声，而封题如故。台中内外闻者奇之，事平，同室囚俱获免。（出法苑珠林）

　　唐杜智楷，济阴人，少好释典，不仕不娶，被僧衣，隐居太山，以读诵为事。贞观二十一年，自山中还，忽患疾垂死，以袈裟覆体，昏然如梦。见妇女十数人，屡来相扰，智楷端然不动。渐逼近前，言欲共执智楷去掷北涧里。有揽著袈裟者，忽齐声念佛，退后忏悔，请为造阿弥陀佛，诵观音菩萨三十余遍，少间遂觉体上大汗而愈。（出法苑珠林）

　　唐麟德中，京师永兴坊许俨，取鱼为业。后患疾，冥然苦死，身赤如火，痛逾炭灸。自云：但见火车来烧身，冥官责其取鱼业重，遣现生受罪已经数日，乍生乍死。亲戚劝作功德，遂造观音像两躯，供养忏悔，仍令合家茹素，未几，病遂差。（出法苑珠林）

　　唐成圭，天宝初为长沙尉部，送河南桥木始至扬州，遭风水，遗失甚众。州司谓其盗卖，拷掠难堪，妄承破用。州司转帖潭府，时班景倩为潭府，严察之吏也。遣校杨觐至扬执圭，觐欲婪贿，非刑逼勒，以锁枷附于船梁，四面钉塞，唯开小孔通食。圭意若至潭府必死，发扬州日，便矢心念救苦观世音菩萨。恒一日一食或不食，但饮水清斋。经十余日，至滁口，心口念诵恳至，枷锁忽然自开。乃伺夜深，舟人尽卧，拔除所钉，出舱呼觐曰：「汝如我何？」觐惊起，问何得至此，圭曰：「我宁葬江鱼腹中，岂甘死汝辈手耶！」即跳入水，初至江底，遇一浮木，抱之得浮水面，凭浪送入芦滩，天明投村落中，居民送至滁州。官寮悉为惊叹，代具行李途费，劝圭入京，于御史台申枉。觐既失圭，一时溃散，因此亦出家焉。（出集异记）

　　唐王琦，太原人，居荥阳，自童孺不茹荤血。大历初为衢州司户，性喜持诵观音经。由少及长，数患重病，讽经无不差愈。又诵时，每有异类奇形之鬼，来相触恼，以琦心正不能干犯，自致消灭。（出广异记）

　　唐衡阳一士人，年高无子，祈嗣靡所不至。忽遇老僧，持白衣观音经授之，曰：「佛说此经，有能授持，随心所愿，获福无量。若欲求子，即生智慧之男，有白衣重包之异。」于是夫妇竭诚诵满一藏，数年遂生三子，果有白衣重包。衡阳太守亲睹其事，重为印施，亦以祈祠，不逾年生一子。（出白衣经纪验）

　　唐饶州军典郑邻，死至阴府，王按籍知是误追，乃放还。语之曰：「汝还人间，勉力为善，汝见人杀生，但念阿弥陀佛与观世音菩萨，彼得受生，汝亦得福。」（出龙舒净土文引观音感应）

　　唐欧阳璨，徐州人，素持讽观音大悲神咒。家在州南五十里，偶夏月入城，薄暮方归。是夕天色暝晦，约行二十里，雷雨大澍，路之半有山林夹道，密阴邃谷，向多猛兽。璨心悸不已，既达山路，雨势弥盛。俄见巨物出于前，长丈余，色白，首足都不可辨，相去才十余步，同行不离。璨惧甚，欲持大悲咒，假菩萨力以御之。然口噤不能发声，但存心默念，数遍后，方能朗诵，诵之不辍，怪忽隐灭，雨亦稍息，遂得至家。（出玉堂闲话）

　　唐孟知俭，并州人，少时病忽亡，见衙府如常时，不知其死，逢故人为吏，谓曰：「因何得来？」具告知，始知所至为冥途。更为捡籍曰：「君平生无福果，何以得还？」知俭曰：「我一生诵多心经及观音经，虽不记数，约三四万遍。」吏果捡获之，为白冥主，放还更。问：「欲知尔前程乎？」遂以簿示之，上载知俭合运出身为曹州参军转邓州司仓，即掩却不许看。引入一黑坑遂活。不知运是何事，寻有敕募运粮，因选授曹州参军，转邓州司仓。去任，又选晋州判司，未至而卒。（出朝野佥载）

　　唐李昕，善持千手千眼咒。有人患疟，昕咒之，其鬼见形，谓人曰：「我本欲大困辱君，为惧李十四郎，不敢复来矣。」十四郎即昕也。昕家在东郡，客游河南，其妹染疾，死数日。回生云：「初被数人引入墓间，中一人云：『此李十四郎妹，今从河南，还将至家，彼善人也，如闻吾等取其妹，必以神咒窘我，等不如早送还之。』」女活，昕亦到舍。（出广异记）

　　唐桃林令韩光祚，携家之官，途经华山庙，下车谒焉。入庙而爱妾暴死，令巫请于神。巫言：「三郎欲取汝妾。」既请且免，至县终当取之。光祚到任，乃召金工为妾铸金为观世音像，求免此难。五日妾复暴卒，半日方苏，云：「适华山府君备车骑来迎，出门有一僧金色，遮其前，车骑畏，不敢过，因之散去。」光祚由是益信内教。（出记闻）

　　唐马郎妇者，出陕右。先是此地俗习骑射，不知有三宝名。元和十二年，忽有美女，挈篮鬻鱼，人竞欲娶之。女曰：「有一夕能诵普门品者，则吾归之。」黎明能诵者二十余辈，复授以金刚般若，能诵犹十人。乃更授法华全经，期以三日通彻，独马氏子能之。乃具礼迎归入门，女称疾求止别房，须臾便死，体即烂坏，遂瘗焉。数日，有紫衣老僧至葬所，命启视，惟黄金锁子骨而已。谓众曰：「此观音大士，悯汝辈障重，故垂方便示现，以化汝耳。」言讫飞空而去。（见宋潜溪像赞序）

　　唐陈玄范妻张氏，精心奉佛，恒愿自造观音像，终身供养。力不能从，专心日久，忽有观世音金像，光彩辉煌，长五尺许，现于高座，众叹其精感所致。（出辨正论）

　　南唐李后主，手书金字心经一卷，赐宫人乔氏。后入宋，太宗禁中闻后主薨，自内庭出经，舍相国寺以资荐度，且自书于后云：故李后主宫人乔氏，伏遇国主百日，谨舍昔时赐妾所书般若心经一卷，在相国寺西塔院，伏愿弥勒尊前，持一花而见佛云云。其后江南僧持归故国，置天禧寺塔相轮中。寺后大火，相轮自火中堕落，而经不损。（出默记）

　　宋释遵式，台州叶氏。其母虔祷于古观音而生师，十八剃发，先于禅林寺习律，继入国清，燃指于普贤像前，誓传台教。学高行苦，名冠二浙，博习教观，专志安养。尝力行般舟三昧，以九十日为期，素苦学，呕血处道场中，两足皮裂，师以死自誓。一日忽如梦中，见白衣观音，垂手指其口，引出数虫，又指端出甘露注口中，服之身心清凉，自此宿疾顿愈。出忏，顶相高寸余，双手下垂过膝，声如洪钟，皆与旧异，众咸叹仰之。师创下天竺寺数百间，建光明忏堂，每架一椽一甃，必诵大悲咒七遍。三经寇难，火皆自灭，由愿力坚固所致也。度弟子百余，学徒千数，惟宗净土。著净土决疑、行愿二门，及净土忏法、金光明、观音诸本忏仪行世。天圣十年坐逝，年六十九。众见大星陨于灵鹫峰，时号慈云忏主。（出莲宗宝鉴）

　　宋范文正公仲淹，寓居苏州，母亡三七，梦泣告曰：「我以阳世造业，为泰山府君所羁，受罚不堪。吾儿素孝，乞诵金刚般若一藏，救拔母罪。」公惊哭而醒，即斋沐延缁流于玄墓山，讽经七日。礼忏将满，又梦母曰：「缘儿至诚礼诵，感白衣大士降凡，持经半卷，今母不但消罪，更得生天矣。明辰儿入经堂询之自知，宜以厚[贝+亲]叩酬大士。」言毕而去。公明旦备[贝+亲]拜谢众僧，因问众中持经半卷者为谁，众俱失色，答曰：「所礼经典，一字不遗，岂有只持半卷之事！」旁有一僧从容告云：「昨大众念经，山僧倚立点看，至第十六分焂，大人至拈香，便归厨作务。今承问，敢以直对。」公即稽首下拜，虔奉[贝+亲]礼。僧言：「莫！莫！」忽腾空不见。缁俗无不瞻仰，公因是创莫莫禅堂，以纪灵异，至今不泯。（出金刚灵应）

　　宋汴京张庆，祥符中为司狱，常以慈慎自持，晨兴扫除滥秽，暑月尤勤，饮食汤药卧具，必加精洁。每戒其徒曰：「人不幸罹于法，我辈若不怜恤，受罪者何从赴诉耶？」生平持诵法华经，每遇重犯就戮，必为斋素诵经，一月乃止。尝教狱囚，有罪当自认，毋诬良善，以重己孽。妻袁氏，年四十八染疫死，三日忽苏。曰：「我始至一秽所，思得清凉处，忽见白衣大士谓曰：『汝不当至此，且尚未有嗣，汝夫多阴德，子孙当有兴者。』乃以手挈之而出，遂得苏。明年生子，亨官三班借职。庆年八十二，无疾而终，六孙皆显仕。（出感应篇传）

　　宋京师人翟楫，居湖州四安镇，五十无子，绘观音像虔祷。其妻方娠，梦白衣妇人以盘送一儿，姿甚韶秀，欲抱取之，一牛横隔其中，竟不可得。既生男，弥月不育。又祷加虔，有闻其梦者，告楫曰：「子嗜牛肉，岂为是欤？」楫悚然，遂誓举家不复食。仍梦前妇人送儿至，果生男，后贵显。克复按：大士送儿，竟为一牛作梗，岂大士神力不及一牛？实其人之善福力，不敌恶业力耳。究竟悔祸，而卒得子，则大士之慈悲灵显更奇矣！然则洗心改过，乃承受救度之地也。（出转劫轮）

　　宋溧水俞集，宣和中，赴任兴化尉。挈家舟行，淮上多蚌蛤，舟人日买食之。集见辄买，放诸江偶。见一筐甚重，众欲烹食，集倍价偿之不可。遂置诸釜中，忽大声从釜起，光焰上腾。舟人恐，启视之，一大蚌裂开，壳间现观世音像，傍有竹两竿，相好端严，衣冠璎珞，及竹叶枝干，皆细珠缀成。集令舟中皆诵佛悔罪，取壳归家供奉焉。（出感应篇传）

　　宋绍兴戊辰三月，史越王浩初为余姚尉，偕鄱阳程休甫，诣潮音洞，参礼观音大士。心求灵应，初寂无所睹，晡时再至，一僧指曰：「岩顶有窦，可以下瞰。」扳援而上，顾瞻之际，忽现瑞相，金光照耀，眉宇了然。将暮有，老僧来访，云：「公将自某任历清要为太师，是一个好结果的。文潞公他时作宰相，官家要用兵，切须力谏。二十年后，当与公相见于越。」遂辞去，出门忽失所在。乾道戊子，以故相镇越。一夕，有道者神貌清异，称与丞相有旧。阍人拒不肯通，乃索纸大书云：「黑头潞相，重添万里风光；碧眼胡僧，曹共一宵清话。」掷笔而去，浩大惊异，令追之，遍觅不见。回忆补陀往事，始悟道人即昔日老僧也。

　　宋淳熙末，建昌走卒杨亮，病见两吏持符追己。亮与之俱出，俄到官府。王问：「生时有何功德？」对曰：「身供趋走之役，每遇差使，不敢违程限。」王曰：「不问此事，别有何阴骘？」亮始悟为冥司，曰：「但念得观世音经。」又问：「既诵经，曾行若何善事？」对曰：「小人那得一善可称，但知守本分不害人耳。」王命检籍如所言，遂得再生。（出善余堂笔乘）

　　宋建宁人赖省干之卜天下知名，素挟妖术，杀人祭鬼。常于浙中觅十余岁童女，养以供用。其母喜诵佛书，女随之习念心经。嗣此女当轮祭，沐浴装饰，纳空室中，锁其户而去。女自分必死，一心诵经。夜半觉有物，自天窗下，光烨烨然。怖甚，急念揭谛咒。女口中忽有光出，此物逡巡欲进复却。良久，口中光渐大，出射此物，铿然有声，仆地。其室近街，值夜巡卒过，女大叫杀人。卒报所属，率众破壁取女，见一大白蟒死矣。捕赖及家人，鞫问伏辜，黥配海外，籍其家。今为詹安抚居宅。（出谈薮）

　　宋张孝纯，有孙五岁不能行，或告之曰：「顷淮甸间一农夫，病腿足甚久，但日持观世音名号不辍，遂感观音示现，因留四句偈曰：『大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。』农夫诵偈满百日，痼病顿愈。」孝纯遂教其孙及乳母斋戒持诵，三月而步武如常。儿患腿足者，诵之皆验。（出笔乘）

　　宋李郡君，素著贤德。有老妪李氏，持珠至其家求售。既去，珠遗于地，郡君收之，怪妪久不来。一日复至，形容瘦削，大异于昔。郡君询其故，曰：「向所货珠，归途失去，原主不时逼索，倾家不能偿补，忧郁成病，几不能起。」郡君曰：「珠当时遗此。」即取还之，妪喜出望外，祝谢不已。后郡君感疾垂危，梦青衣人驱车出野，至一大官府。见两伟人，巍然上坐，引问姓氏，郡君方知为冥司。平日素持大悲咒，遂默诵之，堂庑摇动不已，左右皆惊怖欲仆。伟人立语曰：「勿诵！放汝还矣！」吏持簿书至案，伟人问曰：「记得还李妪珠事否？」郡君曰：「有之。」一伟人执笔曰：「增汝寿二十年。」其一人曰：「毋太多。」执笔者曰：「妇人不爱珠宝昧心贪财，已为难事，况有持经功德乎！」即命青衣人送还。郡君仍升车，至门而入，见其尸卧帐中，家人环泣，忽然惊醒，疾亦遂痊，后果历二十年卒。（出感应篇增注）

　　宋都官员外郎吕宏，妻吴氏，夫妇各斋戒清修，晓悟佛理。吴虔事观音有灵感，每于净室，列置瓶缶数十，以水注满，手持杨枝诵咒，辄见观音放光入瓶缶中，病苦者饮水多愈。所咒水积岁不坏，大寒不冻，世号观音县君。有二侍女，亦修净业。其一奉戒严苦，或终月不食，但日饮吴所咒观音净水一盏。已而忽见佛及菩萨在目前，三年得往生焉。（出龙舒净土文）

　　宋德兴县董母李氏，诵普门品三十余年。后入冥，见观音垂手引之，光明如昼，云：「尔数已尽，缘有善根，故来相授。」豁然而苏。（出法华感通）

　　宋吉安王氏女，日诵观音普门品，及弥陀、金刚诸经，念佛求度。母死既殓，流血淋漓。女誓云：「若我孝心，愿秽气不作。」言讫血即止。后父娶继室，与同修净业。临终请僧说净土观法，忽索衣，吉祥而卧，揽观音手所执幡，寂然化去。（出往生集）

　　宋郑氏，钱塘人，日课观音经，念佛不辍。后病中索浴，浴毕西向坐，问家人云：「闻磬声乎？净土诸圣，且至已而。」合掌喜跃曰：「佛菩萨来，观音手执金台，如来接我登座。」遂奄然而寂。（出往生集）

　　宋倭使入贡，船泊补陀洋，见观音灵异，欲载入本国，临行风浪大作，满洋开铁莲华，船不能前，倭惧而还之，故名莲华港。又中宫王贵等，奉旨赍送华幡宝香诣山，心窃自疑云：「汪洋巨浸中，菩萨安在？皆人自妄信耳。」方思维，满海生铁莲华，风涛汹涌，舟不能行。从人望山号呼叩头，风浪稍平，辄有白牛，隔山浮至，尽食其华，舟始可移。已而牛返水际，化一白石，至今存焉，故莲华洋亦名石牛港。元至元十三年，丞相伯颜定江南，部师哈唎歹，来谒潮音洞下，窅无所见，乃张弓引矢射洞而去。及登舟，满洋复生铁莲华，遂大惊怖，率众罗拜悔谢，俄见白衣大士并童子像，示现云端。自明洪武初徒海上，居民而灵异见少矣。然汤公和舟至沈家门，犹见浮一金钵盂焉。永乐二十一年十月十九日，潮音洞现白衣大士，龙王、龙女等随之，辰巳时现，开长眼，面带烦恼；午时现紫色身面壁；酉时善财岩外现白衣金冠菩萨，坐红日中。正统二年二月十九夜，现宝珠放大光明相。传如此类，神应非一。（出观音感应）

　　元平江僧惠恭，病翻胃，不能饮食。夜梦一猫入腹，从此病日甚，思食鱼。恭自知是业报，遂发意诵观音菩萨百万声，日持大悲咒百八遍，后复梦至山中，遇道人曰：「吾与汝药。」俄有青衣童子，笼一鸡至前，猫自僧口跃出，径入笼擒鸡。惊觉而病顿愈。（出报应录）

　　元大德五年，集贤学士张蓬山奉旨厘祝诣潮音洞，见观音大士相，仿佛在洞壁间。次至善财洞，童子焂现顶上，瑞云中复睹大士宝冠缨络，手执杨枝，护法神卫翼其前。张率众作礼，良久渐没。（出观音感应）

　　元南京大宁坊王玉，年逾四十无子。至元二年乙丑，于友人马公酌家神前，见白衣观音经，问：「此经何来？」马云：「庚申春，大军南还，掳带南人，止宿本家，遗下而去。」玉取回，专心持诵不怠。丁卯岁四月十四夜，岳母刘氏梦白衣人头戴金冠，携一童子来曰：「吾与汝送圣奴来。」刘氏接抱，恍然而寤。明日巳时，妻张氏生一男，神气耸秀，果有白衣之异，即名子曰圣僧奴。夫妇遂发愿刊施五百卷，以酬抱送之恩。万历庚寅，袁公了凡刻祈祠真诠，载此经。云经咒原出大藏，名「随心陀罗尼」，受持者一切祈求，悉令满足。若求子，持诵此经，往往获白衣重包之验，灵应甚多，不具载。（出白衣经纪验）

　　元陶氏十六娘，常熟徐村人，年二十六，寡居无子。愿生净土，恒持念观音普门品，忽梦白衣人，手挈白莲花一朵与食之，觉后心神颇异，嗣装一小阁，西向诵弥陀经。念佛甫三年，见佛现光明，经函上有火团如弹子大，氏恐烧经，手扑之，乃得舍利一颗，终时化佛来迎，别众而去。（出净土善人咏）

　　明成祖永乐十五年秋九月十二日，钦颁佛经至大报恩寺，是夜寺塔见舍利光如宝珠，十三日现五色毫光，卿云捧日，千佛、观音、菩萨、罗汉妙相毕集。续颁佛典至淮安给散，又睹五色圆光，彩云满天，云中现菩萨、罗汉、天花、宝塔、龙凤、狮象，又有红鸟白鹤盘旋飞绕，群臣上表称贺，上大嘉悦。（出皇明通纪）

　　明温州医僧法程，字无枉，少瞽，百端治之不愈，但昼夜诵观世音名号，如是十五年。梦中闻菩萨呼之使前，若有物絷其足不可动，菩萨叹曰：「汝前世为灸师，误损人眼，今生当受此报。吾怜汝诚心，当使衣食丰足。」遂探怀中，掬宝珠满手与之。既寤，医道大行，衣钵甚富，后享高寿。（出唐冥之医劝）

　　明崇祯戊寅，扬州僧垂髻北游，道经宿迁，偶患胁痛，四医不能治，展转号呼，不饮食者三十余日。一晚，友人谓曰：「汝平日讲演经论，每劝人称念观世音，可以救苦。今染此笃疾，何不皈命大悲，以求自度？」髻昏愦间，闻言有省，急命具香烛，高声持观音号不绝口。至四更，声忽寂然，众惊谓气绝矣！启门视之，髻正鼾睡。午后忽呼曰：「我饥甚，速为具饭。」食毕即能起行，众惊问何缘得愈。髻曰：「我初称名时，痛如刀割，久之空中忽现祥云，见观音以瓶中甘露灌我顶门，清凉沁骨，汗流如水，因而熟寐，已霍然矣。」众咸合掌赞叹菩萨之应如是。

　　明吴江县吴璋，十一岁丧父，母陆氏，永乐癸卯以孀妇选给内廷，宣德丙午，随亲王分封广东。璋往觅母，舟中设观世音像，日夕哀祷，愿必见母。继患痢，昏愦中犹呼母不置。遇僧蕴空，调理得生，及抵广，王已改封江右饶州矣。奔驰沙碛，两足俱裂，卧野寺廊间，遇焦道人，施药敷好。一日过岭，蛇啮其足晕地，复见前道人以药涂之而愈。又投宿孤村，有妇人求荐寝，璋曰：「吾半死枯藤，岂有春意。」力拒之。出门雪深数尺，匍匐前进，得古庙憩焉。又见前道人慰之曰：「为母忘躯，真铁汉也！天不负尔苦心，见母在即矣。」出饼与啖。天明寻路而行，至饶访王府，母果在。璋屡启乞母终养，不允。乃就府东赁一室，中书「思亲」二大字，旁贴云：「万里寻亲，历百艰而无悔；一朝见母，誓九死以何辞。」王闻贤之，允其请，母子终得相见。人谓璋孝思所感，然大士变化护持之力，亦彰彰矣。（出鞭心录）