[⑦]“六事”在《善生经》中称为“六损财业者”，名称稍有不同，其意微有区別。“六损财业者”是指：“一者耽湎于酒，二者博戏，三者放荡，四者迷于伎乐，五者恶友相得，六者懈堕。”[⑧]“六损财业”和“六事”中相同的是嗜酒、赌博、结交坏人，不同的是“六事”中的“喜早卧晚起”在“六损财业”中称为“放荡”，内涵突破了纯粹私人生活的范畴，向社会生活领域延伸，涵盖的面更广；“六事”中的“喜请客，亦欲令人请之”在“六损财业”中变为“迷于伎乐”，而“骄慢轻人”则变为“懈惰”。《善生子经》中称“六事”为“六患”：“有六患，消財入恶道，当识知。何谓六，一为嗜酒游逸，二为不时入他房，三为博戏游逸，四为大好伎乐，五为恶友，六为怠惰。”[⑨]这六项内容涉及日常生活中行为准则的各个方面，如果任纵自己在这六个方面沉沦，就会导致财业的损失，所以名之“六损财业”。

　　 《善生经》对“六损财业者”的解释也比“六事”详细，每一种“损财业”都通过六个方面来解释，共成36种。经中说：“当知饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。善生，若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业日日损减。善生，博戏有六失，云何为六？一者财产日耗，二者虽胜生怨，三者智者所责，四者人不敬信，五者为人疎外，六者生盗窃心。善生，是为博戏六失。若长者、长者子博戏不已，其家产业日日损减。放荡有六失：一者不自护身，二者不护财货，三者不护子孙，四者常自惊惧，五者诸苦恶法常自缠身，六者喜生虚妄，是为放荡六失。若长者、长者子放荡不已，其家财产日日损减。善生，迷于伎乐复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内早，五者多罗盘，六者首呵那，是为伎乐六失。若长者、长者子伎乐不已，其家财产日日损减。恶友相得复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过，是为恶友六失。若长者、长者子习恶友不已，其家财产日日损减。懈堕有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修，是为懈堕六失。若长者、长者子懈堕不已，其家财业日日损减。”[⑩]

　　 人在社会中的行为善恶与其结交的朋友特别是所追随的人有直接关系。中国有句名言叫“近朱者赤，近墨者黑”，也是在说朋友好坏对个人行为的深刻影响。《佛说尸迦罗越六方礼经》对“恶知识”即不好的师范性朋友和“善知识”即好的师范性朋友给予特别的重视，层层分析了二者的特性和影响。经中说：“恶知识有四辈：一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内兴怨谋。善知识亦有四辈：一者外如怨家，内有厚意；二者于人前直谏，于外说人善；三者病瘦县官为其征彸忧解之；四者见人贫贱不弃捐，当念求方便欲富之。恶知识复有四辈：一者难谏晓，教之作善，故与恶者相随；二者教之莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随；三者教之自守，益更多事；四者教之与贤者为友，故与博掩子为厚。善知识亦有四辈：一者见人贫穷，卒乏令治生；二者不与人诤计挍；三者日往消息之；四者坐起当相念。善知识复有四辈：一者为吏所捕，将归藏匿之，于后解决之；二者有病瘦，将归养视之；三者知识死亡，棺敛视之；四者知识已死，复念其家。善知识复有四辈：一者欲斗止之；二者欲随恶知识谏止之；三者不欲治生劝令治生；四者不喜经道，教令信喜之。恶知识复有四辈：一者小侵之便大怒；二者有急倩使之不肯行；三者见人有急时避人走；四者见人死亡弃不视。佛言。择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。”[11]

　　 《善生子经》对结交朋友的论述与《六方礼经》稍有不同。该译本提出“非友”之“四友”和真正的“四友”两类朋友概念，略同与上面所说的“恶知识”和“善知识”。但解释有很大的不同。四种非友之友是指：取异物之友、言佞之友、面爱之友、邪教之友。“取异物之友，当以四事知。何谓四？贪取彼物，与少望多，为畏故习，为利故习。” “言佞之友，当以四事知。何谓四？宣人之私，自隐其私，面伪称善，退则兴诽。”“面爱之友，当以四事知。何谓四？说人往短，阴求来过，与之不宝，欲人有厄。”“邪教之友，当以四事知。何谓四？以杀生之事劝化人，以盗窃、以淫邪、欺诈之事劝化人。”对于这四类“朋友”，应该尽快远离。即经中所说的：“斯以非友像，智者所不友。已识当远离，譬犹出涩道。” [12]

　　 四种真正的朋友是指：同苦乐之友、利相摄之友、与本业之友、仁愍伤之友。认为这四类朋友“与人同安危，摄之以善利，为厚能业人，哀愍导正道。”所以，“如斯为友像，智者所习亲，当与此从事，必益不为恶。”这四类朋友之所以可以亲近，是因为他们各自具有善良与智慧的引导。经中说：“同苦乐之友，当以四事知。何谓四？施之以己所宝，施之以妻子利，施之家所有，言忠为忍言。”“利相摄之友，当以四事知。何谓四？彼私不宣，己私不隐，面说善言，还为弭谤。”“与本业之友，当以四事知。何谓四？以利业之，以力业之，纵恣谏之，以善养之。” [13]“仁愍伤之友，当以四事知。何谓四？教劝竖立，以成其信，成其戒，成其闻，成其施。”[14]

　　 《善生经》中还提出“四怨”的概念：“佛告善生，有四怨如亲，汝当觉知。何谓为四？一者畏伏，二者美言，三者敬顺，四者恶友。”赞许并实行这四件事，就叫做“四怨如亲”。经中对这四种“怨”的表现进行了详细的分析，其云：“佛告善生，畏伏有四事，云何为四？一者先与后夺，二者与少望多，三者畏故强亲，四者为利故亲，是为畏伏四事。佛告善生。‘美言亲’复有四事，云何为四？一者善恶斯顺，二者有难舍离，三者外有善来密止之，四者见有危事便排挤之，是为‘美言亲’四事。‘敬顺亲’复有四事，云何为四？一者先诳，二者后诳，三者现诳，四者见有小过便加杖之，是为‘敬顺亲’四事。‘恶友亲’复有四事，云何为四？一者饮酒时为友，二者博戏时为友，三者淫逸时为友，四者歌舞时为友，是为‘友亲’四事。”