佛在说明“四怨”不可亲近之后又提出可以亲近的“四亲”。经中说：“佛告善生，有四亲可亲，多所饶益，为人救护。云何为四？一者止非，二者慈愍，三者利人，四者同事。是为四亲可亲，多所饶益，为人救护，当亲近之。”接着，释迦牟尼佛又对这四种“亲”的好处逐一进行了解释：“彼止非有四事，多所饶益，为人救护。云何为四？一者见人为恶则能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。是为四止非，多所饶益，为人救护。复次，慈愍有四事，一者见利代喜，二者见恶代忧，三者称誉人德，四者见人说恶便能抑制。是为四慈愍，多所饶益，为人救护。利益有四，云何为四？一者护彼不令放逸，二者护彼放逸失财，三者护彼使不恐怖，四者屏相教诫，是为四利人，多所饶益，为人救护。同事有四，云何为四？一者为彼不惜身命，二者为彼不惜财宝，三者为彼济其恐怖，四者为彼屏相教诫，是为四同事，多所饶益，为人救护。”[16]偈颂对此做了总结：“制非防恶亲，慈愍在他亲，利人益彼亲，同事齐己亲，此亲乃可亲，智者所附近。亲中无等亲，如慈母亲子，若欲亲可亲，当亲坚固亲，亲者戒具足，如火光照人。” “止非”、“慈愍”、“利人”、“同事”包含着丰富的处理人际关系的规范，体现了释迦牟尼的人际和谐思想，在当代社会依然具有明显的借鉴意义。

三

　　 释迦牟尼对六方礼拜做了重新的解释，突破宗教礼仪的神秘思想，赋予宗教礼仪人性化生活化的内涵。具体来说，释迦牟尼把六个方位的礼拜解释为对六种人的敬仰。经中说：“父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲党为北方，僮仆为下方，沙门婆罗门诸高行者为上方。”[17]这样，就把对方位的礼拜转换为对六类人的礼拜，而对六种人的礼拜最终还是归结为对这六类人的敬仰与现实的关照，而六类人也应该相应地爱护敬仰自己的他人。人与人之间的和谐关系才能建立起来。

　　 礼拜东方就是礼拜父母，礼拜父母就应该孝敬双亲。经中说：“东向拜者，谓子事父母，当有五事，一者当念治生，二者早起勅令奴婢，时作饭食，三者不益父母忧，四者当念父母恩，五者父母疾病，当恐惧求医师治之。”子女应该孝敬父母，父母也应该妥善履行其爱护教养子女的任务，释迦牟尼也是通过五个方面来说：“父母视子亦有五事，一者当念令去恶就善，二者当教计书疏，三者当教持经戒，四者当早与娶妇，五者家中所有当给与之”[18]

　　 礼拜南方就是礼拜师长，礼拜师长除了恭敬师长之外，还应该在日常生活的其他方面报答师恩。经中说：“南向拜者，谓弟子事师，当有五事：一者当敬叹之；二者当念其恩；三者所教随之；四者思念不厌；五者当从后称誉之。”与此同时，“师教弟子亦有五事：一者当令疾知；二者当令胜他人弟子；三者欲令知不忘；四者诸疑难悉为解说之；五者欲令弟子智慧胜师。”[19]

　　 礼拜西方就是礼拜丈夫，礼拜丈夫就应该忠诚于丈夫，而丈夫也应该尊敬爱护自己的妻子。经中说：“西向拜者，谓妇事夫，有五事：一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色；四者当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得卧。”另一方面，丈夫也应该善待自己的妻子：“夫视妇亦有五事，一者出入当敬于妇；二者饭食之，以时节与衣被；三者当给与金银珠玑；四者家中所有多少，悉用付之；五者不得于外邪畜传御。”[20]

　　 礼拜北方就是礼拜亲属朋友，礼拜亲属朋友就是善待他们，帮助他们。经中说：“北向拜者，谓人视亲属朋友，当有五事：一者见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之；二者小有急，当奔趣救护之；三者有私语，不得为他人说；四者当相敬难；五者所有好物，当多少分与之。”[21]这五种行为准则是朋友之间、亲戚之间的相处之道，饱含着尊敬、向善、襄助等待人之道。

　　 礼拜大地被引申为奴婢与主人之间的关系。经中说：“向地拜者，谓大夫视奴客婢使，亦有五事：一者当以时饭食与衣被；二者病瘦当为呼医治之；三者不得妄挝捶之；四者有私财物，不得夺之；五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事：一者当早起勿令大夫呼；二者所当作自用心为之；三者当爱惜大夫物，不得弃捐乞匃人；四者大夫出入当送迎之；五者当称誉大夫善，不得说其恶。”[22]

　　 向天礼拜被释迦牟尼佛解释为一般人对沙门道士的尊敬。沙门道士是社会上的知识分子，对待这些人应该从五个方面进行尊敬。经中说：“人事沙门道士，当用五事：一者以善心向之；二者择好言与语；三者以身敬之；四者当恋慕之；五者沙门道士人中之雄，当恭敬承事问度世之事。”与此同时，“沙门道士当以六意视凡民：一者教之布施，不得自悭贪，二者教之持戒，不得自犯色；三者教之忍辱，不得自恚怒；四者教之精进，不得自懈慢；五者教人一心，不得自放意；六者教人黠慧，不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善，开示正道，恩大于父母。”[23]

　　 由六方礼拜转向六种社会关系，释迦牟尼把一种纯粹宗教性的礼仪扩展到现实的社会生活之中，从而使宗教性的礼仪升华为切实可行的伦理规范，对神秘对象的礼拜变成了六种社会角色之间的相互尊重，相互爱护，相互帮助，相互促进。这六种社会关系涉及到父母、夫妻、亲朋、师生、主仆以及一般人与知识分子等多重关系，基本涵盖了现实社会中的主要社会关系，既是构成社会机体的基本要素，也是建构和谐人际关系的重要途径。由六方之礼所引发的这些伦理规范，尽管包含着一些古代社会的浓厚印痕，但宏观上来看，依然可以成为我们今天构建和谐社会的有益借鉴，值得我们系统整理，谨慎升华，努力弘扬。