那时候，有位黄姓建筑师要免费为慈济设计，他从**回来时带 来一个好消息，说有**人要捐两亿美金帮助大家盖医院。有三个理由：第一、花莲是他的第二故乡。第二、他是佛教徒。第三、以反馈感谢 蒋公的德政。

　　黄先生宣布这件事时，刚好是慈济联谊会的日子，大家都觉得好 高兴，一直拍手叫好。但是法师说：“我不能接受。”大家都觉不可思议。

　　他说：“当时我实在很困难，但是对我而言，我凭什么来接受呢？我是一个中国的国民，在**与中国的关系上，经过八年抗战 ，战后我们盖医院，反而要接受他的帮助，站在一个国民的立场，我很难接受。

　　其次，我是为佛教为众生盖医院，想要发挥的是真正的救人任务，我今天若接受了这两亿美金〔合当时八十亿台币〕，功德会十 几年来辛辛苦苦地才得到政府的支持〔故总统蒋经国先生曾指示地方政府，要协助法师找土地。〕找到了一块平整的土地。将来医院若盖好了，土地是我们政府帮助的，钱是**人出的；他是老板，我们是否一切能作得了主呢？”

　　法师顿了一下，神情无限感怀。“最后也是最重要的一点，以宗教家的因果而言──种如是因，得如是果。我是个农夫和隐者，我要好好的耕耘，这块土地，也希望自己的同胞，自己来播种， 然后自己收获。假如盖医院的八亿资金，是很辛苦一点一滴捡存起来的，每一个人是一把沙、一根铁地参与的，那么医院盖好所有撒种的人都会感觉到欢喜。如果我接受了两亿美金，那么就只能做让一个人欢喜的事啊！”

　　是真菩提证如来大智慧，是民族大爱击垮了外来金钱的诱惑。在艰困的情形下看到这么大数目，很难不动心，尤其是在恒常不足的情况下，更难！可见事实上法师对“钱”一直有他个人独特的看法，并不是来者不拒的。

　　他总是对急欲奉献的人说：“你慢慢来，多来了解慈济在做些什么，自己做的又是什么，要做得一生不后悔，才不会觉得被辜负了。”


启发善念，引导众生──

　　这样大的宗教智慧，以福田一方广邀天下善士同耕，是否意味着佛教普渡众生的另一层面意义呢？因为法师不太谈神通的事，他总是说“愿有多大，力就多大”，以实际的任务参与一同闻善去 启发众生的喜悦心，而不以教义接引，这一点又与一般宗教界作法不同。对这一点疑问，法师以非常和平的语气，帮助他的立场。

　　“其实佛教的教理本就适用于世间社会，种如是因，得如是果， 宗教都是要人行善的。只不过过去佛教偏重讲理──弘扬佛法，所以提倡布施给寺庙，因为以前寺庙很少，而寺庙是信徒集中的地方，也是佛教教义精神发扬的道场。

　　现在我只是把观念改一改，将这些布施的心态转移去做人饥己饥 、人溺己溺的救人任务，让社会大众知道佛教慈悲喜舍的道理，这同样是为善的一种方式。因为做的是社会任务，所以我也常说：你若不信佛教不要紧，但是一定要启发这一份善念。一念善心生，八方灾难消。”其实具以真诚恪天意，即使非关宗教，又何尝不是普渡众生，何有分别呢？

　　福田一方广邀天下善士同耕，以因缘说就是种福。那么“慧”呢？佛家所谓“福慧双修”在慈济又是怎样衔接？如何理解？慧是 什么呢？慧是平等，知道佛与众生平等，佛心与众生心同。

　　能行善，合佛法，就是在修慧。以慈济来说，我把这些阿公阿婆当作我自己的慧。有一句话说：“菩萨所缘，缘苦众生。世界上 所以有菩萨，是因为世间有苦难的众生，他才成为菩萨，这就是平等慧；同理我常告诉委员们，有钱的要感谢穷人的贫苦，才有这个好事来让你们当好人；医师也要有病人才能成名、才能利收 啊！怎能不感谢病人呢？能修身正心、正勤不懈，慈济自然是个福慧双修的事业。”


感恩的世界──

　　“感恩”是最美的面孔。

　　在慈济世界里，不管是救人的人或者被救的人，都洋溢着感恩的心情。而法师本人更是“感恩”的具体表征。

　　民国七十八年十月廿八日，李总统登辉先生对法师济世的精神，非常敬佩，特于总统府颁赠“慈悲济世”的匾额，以表彰法师“深悲大愿，慈济为怀；以孱弱之身，申医疗教育之志业，宏济世救人之精神。”然而法师在致辞时，只谦冲的表示：“慈济功德会的成果，不是一个人，而是所有委员、会员的努力、爱心，及全国同胞支持所汇聚的力量，人人以众生的苦为苦，为普天下众生拔苦与乐。”

　　八十年七月十六日享有“亚洲诺贝尔奖”之誉的菲律宾麦格塞塞基金会，宣布法师获颁一九九一年的麦格塞塞“居住小区领袖奖”，获奖的原因是“唤起现代台湾民众对古代佛教慈悲为怀教义的重视。”

　　法师向麦格塞塞基金会致感恩与谢忱的信函中仍谦冲地表示：“天下事不是一人做的，而是大家一起共同成就的；天下事不是一时做的，而是一人接一人，一代接一代，相继完成的。如果说佛 教慈济功德会廿七年有成，那是所有佛教徒、慈济委员、会员与社会爱心人士胼手胝足，共同创造出来的，如果说本会今后犹能持续发展，屹立不摇，那是所有慈济人『以佛心为己心，以师志为己志』，代代相接，薪火相传，有以致之的。所以，奖励虽然集证严一身，但实质的荣耀应归于所有的慈济人。”

　　慈济能有今天的成就，众生的护持，固然功不可没；但法师的心力精神可谓投注最多，实际上法师做的时候，心理是挣扎的。

　　“有时候静下来想想：我一无所有，任何力量，任何金钱我都没有，却要做如此艰钜重大的事业，靠的就是社会大众的力量。我生性好静，过去是如此，现在还是。因为做这个事业却常常需要 与社会人士接触，真正支持我的只是一份使命感。”


实践法华精神为依归──

　　高信疆先生在“静思语”编辑缘起中言：“慈济功德会成立时，法师是布衣芒鞋，和敬宽柔；慈济医院成立时，法师还是布衣芒 鞋，和敬宽柔；慈济护专创校开学了，法师依旧是布衣芒鞋，和敬宽柔。”面对外界的赞与奖励，法师仍然是布衣芒鞋、和敬宽柔，不因奖励的有无，而在任务、心力上有增减。

　　这份恒常如一，“无缘大慈，同体大悲”的实践精神，令人忍不 住想探讨这分支持的力量究竟来自何处？而法师平日研读的又是什么样的书籍或经典。

　　法师云：“有人问我平常念的是什么经。其实佛陀诵经不是要我们在口头上念，而是要我们把经铺在地面上当路走──行经。因 为经者道也，道者路也，佛陀的话语即是在指点迷津。人生道路一步都不能错，所以念经不如行经。至于我平日常诵持的经典，就是法华经和阿含经。阿含经是佛陀日常跟弟子讲话的语录，随 机指点，很生活化也很平易近人。法华经讲的是菩萨道的精神，要学做菩萨，就不能耽于声闻，光听而不行；也不要当个阿罗汉，只修持自己；要同时救渡众生，这是法华经的菁华。”