台湾,淨業院

淨業院
　　「淨業院」位於新竹市境福街，創建於清光緒年間，由新竹望族鄭如蘭夫人(法名根傳)所構築，後經永修、永善三師擔任住持，先後於民國卅 九年及四十二年功德圓滿，後出智恭、智度二位尼師接任住持，智恭師於年前往生。民國五十九年增建講堂一座，經常邀聘高僧大德蒞寺講經 弘法，對宣損教義，弘法度眾，賑災濟貧，以及社會福利等事業貢獻良多。
　　「淨業院」殿後一片荒蕪的空地及一座隨時可能傾圮的柴房，益增淒涼的美感及神秘的色彩。「美則美矣，卻是種浪費」，師父說。人手不足 ，經費有限，整建也並非一朝一夕可成之事……，頗有心有餘而力不足的感慨！
　　閒逛淨業院大致了解四周環境，再回到殿前廣場，門上、柱上的對偈，頗發人深省！
　　淨瓶踢倒時不借澄懷花水
　　業障消磨後何須漱齒楊枝
　　「景德傳燈錄」記載：由於溈山禪師一腳踢倒淨瓶，了悟自住，而去主持溈山禪務，承擔起大任。而百丈禪師設這個淨瓶禪機「把阷」，也沒 能難得住溈山禪師，致使後來開山而創出溈柳宗，使得許多人大悟成佛，皆由這一腳踢倒淨瓶而來。
　　進入寺門映入眼簾的，是開山鄭如蘭夫人家族的蓮座，走過天井，前清欽差大臣贈題的大雄寶殿橫匾，在陽光的照拂下，依然明亮、有神。
　　禮佛後，仔細凝賞殿內的佛像，阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩像，萬德莊嚴，臉部表情栩栩如生外，座身的雕刻工法也是唯妙唯肖，鉅 細靡遺，不似其他地力佛像只注重臉部工夫。然，何人作品?何地產物?疑問油然而生適巧來了位師父，問題迎刃而解。
　　慈心尼師說，中間這三尊西方三聖像及前面的韋馱、伽藍尊者左、右兩側的地藏王菩薩和送子觀音在內的七尊佛，都是從大陸南海普陀山的華 而寺普請過來；而前面這尊白玉觀音是由印度請回來的。
　　「師父，這些佛像這麼高、大，一定很重，在八、九十年前交通那麼不方便的情況下，要運佛像一定困難重重吧？」有感於有志竟成之理，頗 佩服前人的毅力及耐力，因而閒了師父。
　　師父笑笑，說：「這些佛像是空心的，那是用『脫胎』的方法塑成的，雖然如此，當初的接送也確曾花費相當的功夫。」
　　「什麼是『脫胎』？」迫不及待的問師父。
　　「就是先用水泥等塑材塑出佛像的『型』，等成型之後再挖空佛像『肚裡』的東西，這就是脫胎。」師父見我滿臉疑惑，笑一笑，繼續解釋道 ：「有了像之後，再由塑像師傅雕成佛像，這幾尊像先在大陸雕塑完成，再海運來台，雕塑的師傅也曾隨行，將佛像整理之後才安座、開光。 」
　　聽了師父的解釋，再仔細凝視座中的阿彌陀佛，佛的眼光低眉慈藹似也在訴說著些什麼……。
　　「師父，這尊是不是送子觀音?為何特別又奉了他?」看到大殿八尊佛像中即奉了三尊觀世音菩薩，有些好奇，於是又問了師父。
　　師父說：「據說，本院的創建人鄭如蘭夫人(根傳優婆夷)，婚後一直未曾生子，大概是望子心切吧!因此，後來她創建本院後，乃特別供奉了這 尊送子觀音。」
　　我有些動容：「後來她有沒有『得』子?」不用『生』，而用『得』是有些好奇與緊張！
　　「有」師父說：「她領養了幾個男孩!」
　　哦!她雖仍無『生』子，但卻『得』子了，眾生皆我父母，親生與否，似乎已非頂必要了。
　　與慈心師父邊走邊聊，師父帶我到她獨資籌建、紀念她師公(淨業院第二代住持)的永修精舍來。
　　「永修精舍」供奉本師釋迦牟尼佛，簡單的擺設，卻是講經的道場，平常師父在講堂內為徒眾講經說法，每隔一週，師父也在這裡為院內附設 的「慈心幼稚園」小朋友講改編自日本的藏經故事，讓他們耳濡目染，從小就培養一顆慈悲濟眾的心。
　　對於幼教特別有興趣，師父幽默的說，這是在日本「躲警報」躲出來的。
　　現年六十六歲的慈心尼師，六歲即在淨業院皈依現任住持智度法師出家(後來再皈依斌宗法師)，十六歲時隻身赴日本，在名古屋讀佛學院，太 平洋戰起，為了躲警報，同時地想讀書，因此進入褓姆養成所，她說，在那裡，不僅未中斷佛學的研究，反而對幼教也產生了濃厚的興趣，因 此後來才創辦了「慈心幼稚園」。
　　佛教人口從小培養，是最實際的作法，我想，慈心師父本著慈悲的願力，為佛教的紮根工作盡心盡力，大概也是緣於當年她學佛不易，需遠涉 重洋，飄洋過海乃得如願，而發出的大悲心吧！

地址：新竹市境福街141巷10號
　　電話：(035)319356
　　交通：搭新竹客運，在空軍醫院下車，步行約廿分鐘即達。