台湾,吉祥寺

日治時代的佛教與齋教(一)佛教--真精及通本派下的發展
　　1.真精法師及其派下
　　日據以前台灣傳承主要是來自福建，以臨濟、曹洞兩宗為主，其中與福州鼓山湧泉寺的淵源最深，宜蘭地區的佛教僧人也不少。
　　崛起於日據時代的台灣佛教四大法脈是，基隆月眉山靈泉寺派、台北五股觀音山凌雲禪寺派、苗栗大湖法雲寺派、高雄阿蓮大岡山超峰寺派，全都是創建或發展於日據前期；但四大法派的開山其實都晚於真精法師(1863-1917)光緒14年(1888)在頭城鎮九股山所建立的道場吉祥寺。其中月眉山靈泉寺創建於明治38年(1905)；至於大崗山超峰寺，雖傳建於清乾隆年間，但真正發展卻是在明治41年，由義敏(1875-1947)與永定(1877-1939)師徒二人駐鍚才開始。
　　真精法師，俗名施火盛，同治2年(1863)生，礁溪鄉林尾村人。傳幼年讀書過目不忘，16、17學習武術、咒術，後遇一位唐山算命仙，告之曰將活不過19歲．在萬念俱灰之下遁入礁溪深山，自我放逐。4個月後出山，回鄉進入一間寺廟行行，不久相邀道友9人，欲赴唐山拜師研習佛理，最後成行僅他和一位道友。光緒4年(1878)在福建福州鼓山湧泉寺，禮傳芳法師為師。(林字萬，1994)
　　真精法師所皈依的傳芳法師(1835-1918)其實是台南人，阷於他的生平有以下的記載：
　　傳芳和尚，字清源，號布聞，台灣台南府上橫街(石門腳)人，陳氏子 也。俗名春木先生，前清咸豐乙卯年，2月15日生，性忠直而好義，幼雖 讀書，不作青雲想，富陶朱束之術業茶商。嘗遇開元寺，聞榮芳和尚， 談出世法，於言下有省，覺人生無常，遂萌出家想。於光堵辛已年(1881) (當27歲新婚4月)說妻諒解，攜榮芳和尚紹介手續，投福鼓山湧泉寺， 禮維修上人出家，得成(戒?)於怡山復翁老和尚。隱舍利窟修禪，道行圓滿，遊 興化歷住泉州崇福、承天二寺，然後復住湧泉。迨大正2年(1913)癸丑 應開元成圓監院之請，歸台灣，就當時住職之任。……大正7年戊午 (1918)4月22日，在開元寺示寂，世壽六十有四。(鄭卓雲，1931:31)
　　以上可見，若真精法師是光緒4年在福州鼓山湧泉寺出家，但當時傳芳法師並未在鼓山，難傳芳法師另有有其人?在下面陸續談到。從一些證據顯示，應該是同一人沒錯，可能是有一方在回憶時間時出現錯誤，由於真精法師曾在鼓山前後7年，那麼這7年中的任何一年禮傳芳出家都有可能。真精法師在光緒13年(1887)回台灣時，傳芳仍在福建，直到大正2年才返台。
　　傳芳法師派下是依「精、圓、淨、妙、定、慧、融、通，光、輝、普、照，法、應、自、如」字號排列，而其真精法師的「精」字為外(號)字，屬臨濟宗第五十九世內字(號)之「法」字輩(闞正宗，1999:16)。同屬傳芳法師派下，除了台南開元寺及頭城九股山吉祥寺外，還有台灣佛教四大法派之一的五股觀山凌雲寺，也就是說九股山古祥寺是屬於臨濟宗。
　　返台後的真精法師先是在大里的石觀音寺修持一年，光緒14年(1888)於九股山現址搭建茅蓬，奉祀釋迦牟尼佛，並取名為吉祥寺(林字萬，1994)。
　　真精法師首先剃度的弟子是性圓法師(1881-l965)(同上引)，他是員山鄉大湖底人，俗名游阿水，16歲(1896年)時在真精師座下出家(林宇萬，1995)，出家後協助真精法師建設吉祥寺，其中包括改建三寶殿及新建靈光塔，大正6年9月真精法師圓寂後，他兼代吉祥寺住持4年，是為吉祥寺第二代住持，大正10年(1921)將住持之位交給其弟子源淨(1888-1957)(同上引)。
　　吉祥寺第三代住持源淨法師，俗名李金旺，三星鄉大洲人，14歲(1911)時因父母雙亡，而禮性圓法師出家，源淨法師對吉祥寺的擴建具有相當的貢獻(林字萬,1997a)。
　　真精法師生前所收的弟子有性圓、聖圓、行圓三位，至於說達果、達因也是真精法師的弟子(同上引)，恐怕需要進一步討論，因為他們也有可能是通本法師派下的弟子(詳見後文)。前面曾說明真精法師是傳芳法師派下臨濟宗的傳承，字號順序為「精、圓、淨、妙、定、慧、融、通」。性圓法師的弟子有源淨、性淨、果淨、耀淨、福淨、豫淨、養淨、圓淨等，聖圓法師後來駐錫馬來西亞檳城極樂寺(同上引)，行圓法師行方不明;源淨法師的弟子有宗妙、貫妙、惟妙、觀妙、禪妙、微妙、訓妙、玉妙等。
　　從以上看來可以得知，傳芳法師派下在宜蘭的傳承，真精法師是奠基者，「圓」字輩與「淨」字輩是開拓發展者，其中以性圓及源淨為代表。
　　源淨法師的弟子中較有成就的，當屬意妙、惟妙與觀妙三人。惟妙法師(1911-)因感蘇澳地方未有佛寺，乃於昭和17年(1942)來此創建祥光寺(張文進，1957：81)。意妙法師(1915-1997)，俗名周德茂，頭城鎮下埔里人，17歲於吉祥寺出家，11、12歲時曾於基隆月眉山靈泉修持，22歲於台南開元寺受戎，後擔任雙溪鄉牡丹坑聖南寺、頭城募善堂、雙溪三忠寺等導師。
　　1957年8月源淨法師圓寂，翌年3月，意妙法師繼任吉祥寺第四代住持，但主要寺務由其師兄宗妙(?-1975)負責，意妙法師則仍回三忠寺，1973年於台北板橋創建祥天寺(林字萬，1997b)，1997年10月11日圓寂。
　　觀妙法師(1923-1979)25歲時於吉祥寺禮源淨法師出家，後於台北十普寺受戒。1960年環島朝山來到嘉義大林八仙山現址，因見靈異便在此搭建茅蓬，創建寶林禪寺，1962年建大雄寶殿，1979年往生(闞正宗，1994:117)。
　　從以上可以得知，真精法師的徒弟、徒孫們，除了在蘭陽地區的發展外，已開始將法脈往西部平原推進，當然這主要集中在台灣光復之後。而在嘉義大林創建佛寺的觀妙法師，甚至是在光復之後才出家，這個現象說明真精法師在日據前幾年於蘭陽創建第一座道場吉祥寺之後，其派下基本上並未溢出這個範圍，最遠也不過是意妙法師的雙溪牡丹坑三忠寺。
　　除了真精法師之外，另一位將傳統佛教傳入蘭陽平原的是通本法師。真精法師系統是屬於臨濟宗，而通本法師則是曹洞宗。
　　2﹒通本法師及其派下
　　當年真精法師與一名道友前往鼓山湧泉寺出家，據傳這名道友就是後來的通本法師。(林仁昱。1996:13)。通本法師的事蹟相當隱沒，但其派下在蘭陽的發展繁衍卻不可小視，甚至超過真精法師。由於通本法師與真精法師為知友，真精法師於九股山創建吉祥寺時，通本法師也參與開山工作。

民前9年(1902)真精、通本兩和尚之開山，民前3年(1908)重修大雄寶殿，第二代住持萬賢和尚，第三代住持源淨師係於民國2年(1913)萬賢和尚逝世時接充到現在(按:1957)。(張文進，1957:83)