台湾,大覺寺

此地即靈山一路風光須細認
　　有緣參佛果個中消息祇自知
　　「十方大覺寺」位於基隆靈源山上，沿途陡坡連綿，狹小如是，只能稱作巷弄者，在基隆竟號稱堂堂街路。一路風光若不細認，恐怕會落入五里霧中。
　　「大覺寺」東一殿西一堂，井然錯落在山上，頗具大叢林風貌。當我們從供奉西方三聖的「極樂清涼國」進入被諸殿擁立而成的天井時，恍然置身在佛國梵音中。
　　「阿彌陀佛……篤篤……噹」這是佛國淨土。大雄寶殿中師父們正魚貫地繞佛經行，「阿彌陀佛」四字洪名震動山谷。而此時除了佛號外，四周一片寂靜。
　　例行的晨間共修，似乎牽動題在石柱上的佛偈：
　　遍界不曾藏
　　野馬微塵到處當存真佛想
　　如來無所說
　　五時八教空拳祇誑小兒啼
　　如來的真智慧此刻呼之欲出。佛的法身遍虛空無處不在，或許是馳騁草原的狂飆野馬，或許\是眼前悄逝的一粒微塵，都可能是悟道的緣;但是，雖有五時說法度眾生，八教並蓄皆法門，也不過是安慰我們這些為輪轉而啼哭的小兒。如此說來，當唸一句「阿彌陀佛」，停止輪轉，了生脫死而去。
　　天井的四鄰分別是大雄寶殿、四天王殿、五觀堂及寮房。如果訪寺不欲驅車上山，可從山腳下拾級而上。而首先遭遇者，即是笑臉迎人的彌勒菩薩，再者便是接受四大天王護持，順利通過四天王殿。四天王高有數丈頂天立地好不威風，韋陀護法凝神威武，正是：
　　設法固金湯萬類邪魔齊掃蕩
　　施威持劍徹四天風雨盡和調
　　「靈源山」在出「四天王殿」時頓入眼簾，寶鼎居天井中，指引四方，左男眾寮房，右是五觀堂。行事鈔曰：「今故約食時立觀以開心道，略作五門，明了論如此分之。初計功多少量他來處，二自忖己身德行，三防心離過，四正事良藥，五為成道業。」，如此看來「五觀堂」的立規，正是食時立規，亦是齋堂也。\r
　　堂邊是打板(梆子)雕作魚形，除了指示用齋始畢，更含無量警示作用。
　　大雄寶殿中師父繞佛經行圓滿，分作男女兩眾左右排開，各自眼觀鼻、鼻觀心地禪坐起來。四下一片寂靜，靜境中亦牽動心中的禪修，所謂：
　　大夢幾時醒幸遇明師慧炬驅長夜闇
　　覺來當下不從外得衣珠原屬自家珍
　　「參參看！」
　　大雄寶殿的頂上有殿名日「普光明」，除了三寶佛的莊嚴供奉外，四圍牆面更有多得數不清的白瓷小佛像，一個挨一個，密密麻麻。
　　繞過大雄寶殿，後方有小佛堂尚在整理中，龕上供奉著虛雲和尚的塑像，真是栩栩如生，若非仔細辨認恐會失慮以為真。左右尚有兩尊塑像皆是僧人，眼拙不知何方高僧？只見堂柱上顯著：「本師虛公和尚紀念堂，民國五十二年夏」。虛雲和尚的傳奇故事至今仍引為佛門佳話，為禪宗沒落的時代開出一朵奇葩。柱子上緬懷自勵的偈引人入勝：
　　趙州同壽憨山同名對影成
　　三人應現重來垂化跡
　　神光得髓道育得骨一華開
　　五葉淵源千載振宗風﹒
　　趙川、憨山、神光、道育皆是禪門高僧，「景德傳燈錄」中有其演化故事。
　　有個師父頭戴斗竺，一副束裝遠歸模樣，從大雄寶殿邊的小路往高處去。悄悄地隨行，才一轉折，師父已消失在此間，趕忙兩步，發現右邊有條叉路，但杳無人跡。正納悶著，才發現左處牆面有個缺口，缺口處有五、六石階，只一登高，忽見殿宇顯現，「圓通寶殿」牌匾乍現，而掩門之聲初聞，師父已入殿中矣。
　　了知自性元明反聞自性
　　應以何身得度即現何身
　　見殿上的偈，和方才自性盲目，十分相映成趣。
　　「圓通寶殿」有十八臂千手千眼觀音坐鎮，殿中亦有師父安禪於此，二、三寮房在側，在山林中。
　　「圓通寶殿」和「大雄寶殿」相較，頗有自成一格之勢。那是因為「圓通寶殿」遠遠地立於斯，讓一些初到乍訪的人，緊緊地震攝在「大雄寶殿」與「四天王殿」雄偉莊嚴的雕刻建築之中，兩會不自主地遺忘了這個侷促一隅的小殿了。
　　再沿著「圓通寶殿」前的小徑，來到寺中最高點，此有一小亭，供奉小尊石刻觀音，古拙中透出佛意。在這裡可以俯視「大覺寺」梵宇全況，特別是有「登靈源山而小基隆」的氣概。
　　大叢林風貌的七級浮屠、山門、山門邊的彌勒尊佛盡收眼底。這一切是不是又應驗了這一偈？
　　仰萬德莊嚴南海非遙心即是
　　度一切苦厄虛空有盡願無窮
　　回行經過「大雄寶殿」處，一隻生命已然盡頭的知了，跌落地上，不時發出「鳴……鳴」的蟬鳴。一位慈悲的優婆夷，把知了輕輕放在草地上，不斷地對它唸「阿彌陀佛」，知了也不時「鳴鳴」地回報，好像是說「謝謝……」。
　　據說，知了蟄伏深泥數載，只為一季的蟬嘶。原本雙手要為這即將譜上休止符的蟬鳴喝采，竟不覺兩掌相觸合十，冥冥脫口而出「阿彌陀佛」……。頓時我才發覺，此刻滿山深谷盡是知了高唱的日子，已在「大覺寺」虔誠的梵唄中了。

寺址：基隆市安樂區崇德路十巷六十七號
　　電話：(O2)24223610,22422363
　　交通：可在基隆車站搭公車501、502路公車在自強隧道口下，步行二十分鐘可達。