据《佛教在潮州》的记载，密宗自唐朝传入日本，到了民国时期经过改造，又冠以“东密”之名传入当时佛法衰微的中国。于是，这种角色的倒置引起了当时国内佛教界的不满，他们想：你
      区区一个大和民族，凭什么向我中原传佛法啊？你们所谓的佛法，还不是从我们这里偷渡过去的！——这种想法产生的根源，除了佛教内部的派别保护外，更重要的是从内心地对大和民族的轻视。
      当今的中国，有这种想法的人更是不在少数，许多人固执地相信，既然日本（可能）是从中国派生出去的，那么它的文化的根源必定是在中国，而他们的文化，有可能超越我们吗？换句话说，我们有必要引进大和文化吗？
      几个月前，央视的《中国周刊》做过一期名为“春暖花未开”的节目，细致分析了当前中日关系迟迟未能打破坚冰的缘由，节目主要是从政府的角度进行分析的，而我们认为，中国民间未能摆正中日两国的位置也是造成两国关系停滞的重要原因。
      因此，从民间的角度考虑，摆正日本的位置，是解决中日关系的当务之急，只有把日本视作一个独立的与中国平等的国家来看，横卧在中日之间的坚冰才有打破的可能
      收获体会
      之所以要触及中日关系这样一根极其敏感的神经，是因为我们看中了这个事件背后巨大的文化内涵，而之所以不“以事论事”，而是从东密来华这样的历史事件来反观当今的中日关系，则是因为我们始终相信一句话：“问题的答案都在历史之中。”而经过这次研究性学习，我们也相信，从某种程度而言，我们的确找到了答案。我们研究的目的，不是东密，不是王弘愿，我们研究的对象，一直着眼于中国与日本——这两个一衣带水的邻邦。
      
      参考资料：
      《佛教在潮汕》——潮汕文化出版中心1999年版
      《潮州开元寺志》——民国32年即公元1942年修
      《潮州佛教志》——潮州文史馆资料组
      《暧昧的邻居》——余杰光明日报出版社2004
      另外特别感谢韩山师范学院高级讲师吴榕青老师为我们提供指导。