由于“开元三大士”的大力弘传，形成唐密并兴盛于盛唐。下面将唐朝四祖师法嗣简单整理如下：

　　一、善无畏法嗣

　　善无畏祖师以传授胎藏界密法为主，除一行法师得其法要外，入室弟子还有温古、宝思、明思、智严、义林、玄超、不可思议、喜无畏、道慈及著名文士李华等。其中，对后世影响大的有三位：

　　一行：协助善无畏祖师翻译大日经，并著《大日经疏》等，为台密实质创始人；

　　玄超：新罗国入唐求法僧，后将胎藏界密法和苏悉地法传于不空祖师的弟子青龙寺惠果，使两部大法合流到一人之身，即“两部一具”，这是唐密的特色，原来印度的密教是两部大法各自传授，至此，唐密与印密有了实质性的区别。

　　义林：据台密称，义林法师传顺晓（也有说分别得两部大法于一行与不空），顺晓传日本求法僧最澄，最澄将天台宗与唐密胎藏界密法融合在一起，开创了日本的台密。

　　二、金刚智法嗣

　　金刚智祖师以传授金刚界密法为主。他来华与善无畏祖师相遇后，曾将金刚界密法传善无畏祖师，同时善无畏祖师将胎藏界密法传金刚智祖师，两人“互为阿阇梨”，首次出现密法的“两部一具”，为唐密出现奠定了坚实的基础。

　　金刚智祖师弟子众多，如圆照、义福、慧超等，但嗣法者惟有一行与不空两位祖师。一行门下没有再传，不空门下却枝叶繁茂。

　　三、不空法嗣

　　不空早年即师从金刚智祖师，后又再次去印度受普贤菩萨（龙智）五部大法灌顶，回到中国后大弘密教，其弟子上至皇帝权贵，下至普通百姓，数量非常之多。但他在遗书中说：

　　“吾当代灌顶三十余年，入坛受法弟子颇多。五部琢磨，成立八个，沦亡相次，唯有六人。其谁得之？则有金阁含光、新罗慧超、青龙慧果、崇福慧朗、保寿元皎、觉超，后学有疑，汝等开示，法灯不绝，以报吾恩。”

上面提到的六人被称为“六哲”，其中，慧朗年最长，不空祖师入灭后入住大兴善寺主持寺务。惠果（即慧果）学得两部密法，继承密宗法统，其传承兴盛至今。

此外，不空弟子还有昙贞、潜真、良贲、慧琳、法崇、超悟及俗弟子李元琮等。

　　据记载：含光传元晓；慧朗传天竺，天竺传德美与慧谨，德美传雅霄，慧谨传义灌、志清及善贞；觉超传慧德。

　　四、惠果法嗣

　　惠果为三朝国师，为不空之后唐密的第一位传法大阿阇黎，一生致力于传扬两部大法，真正体现了“两部一具、金胎不二”的唐密特色。他创绘金胎两部大曼荼罗，创制金刚界诸尊金刚名号，完成两部一具之传授，弟子遍及海内外。其弟子受法情况如下：

　　两部传法弟子：：惠应、惠则、惟尚、誓弘、惠日、空海、义满、义明、义照、义操、义愍等；

　　单受胎藏法者：悟真、义澄、法润等；

　　单受金刚界法者：义证、义一、吴殷、义智、义圆等；

　　另外受法弟子还有：义恒、义云、智兴、行坚、圆通、义伦、义润、开怌等。

　　其中义操和空海为正嫡；义操嗣青龙寺法灯，传出弟子义真、海云等。