《心是莲花》缘起
心是莲花是由居士自发组织建立的一个佛学平台。
《莲心论坛》交流
论坛事务区》 《莲心佛音区
莲心研修区》 《莲心红尘区
佛教人物
高僧|法师 大德|居士
信仰
菩萨信仰 诸佛信仰
您所在的当前位置:主页 >> 唐密文化 >> 唐密祖师 >>

开元三大士传

分享到:

  释赞宁撰 原载《宋高僧传》

 

善无畏大士 

   释善无畏,本中印度人也,释迦如来季父甘露饭王之后。梵名戍婆揭罗僧诃,华言净师子,义翻为善无畏;一云输波迦罗,此名无畏,亦义翻也。其先自中天竺,因国难分王乌荼。父曰佛手王。以畏生有神姿、宿赍德艺,故历试焉。十岁统戎,十三嗣位,得军民之情。昆弟嫉能,称兵构乱,阋墙斯甚。薄伐临戎,流矢及身,掉轮伤顶。天伦既败,军法宜诛,大义灭亲,忍而曲赦。乃抆泪白母,及告群臣曰:“向者亲征,恩已断矣。今欲让国,全其义焉。”因致位于兄,固求入道。母哀许之。密与传国宝珠,犹诸侯之分器也。南至海滨,遇殊胜招提。得法华三昧。聚沙为塔,仅一万所。黑蛇伤指而无退息。复寄身商船。往游诸国,密修禅诵,口放白光。无风三日,舟行万里。属商人遇盗,危于并命。畏恤其徒侣,默讽真言,七俱胝尊全现身相,群盗果为他寇所歼。寇乃露罪归依,指踪夷险。寻越穷荒,又逾毒水,才至中天竺境,即遇其王。王之夫人,乃畏之女兄也,因问舍位之由,称叹不足。是日携手同归,慈云布阴,一境丕变。畏风仪爽俊,聪叡超群,解究五乘。道该三学,总持禅观,妙达其源。艺术伎能,悉闻精练。初诣那烂陀寺,此云施无厌也,像法之泉源,众圣之会府。畏乃舍传国宝珠莹于大像之额,昼如月魄,夜若曦轮焉。寺有达摩掬多者(即龙智菩萨),掌定门之秘钥,佩如来之密印,颜如四十许。其实八百岁也,玄奘三藏昔曾见之。畏投身接足,奉为本师。一日侍食之次,旁有一僧,震旦人也,畏现其钵中见油饵尚温,粟饭犹暖,愕而叹曰:“东国去此十万余里,是彼朝熟而返也?”掬多曰:“汝能不言,真可学焉。”后乃授畏总持瑜伽三密教也,龙神围绕,森在目前,其诸印契,一时顿受。即日灌顶,为人天师,称曰三藏。夫三藏之义者,则内为戒定慧,外为经律论,以陀罗尼总摄之也。陀罗尼者,是菩提速疾之轮,解脱吉祥之海,三世诸佛生于此门,慧照所传,一灯而已。根殊性异,灯亦无边。由是有百亿释迦微尘三昧,菩萨以纲总摄于诸定,顿升阶位,邻于大觉,此其旨也。于时畏周行大荒,遍礼圣迹,不惮艰险。凡所履处,皆三返焉。又入鸡足山,为迦叶剃头,受观音摩顶。尝结夏于灵鹫。有猛兽前导,深入山穴。穴明如昼,见牟尼像,左右侍者如生焉。时中印度大旱,请畏求雨。俄见观音在日轮中,手执军持,注水于地。时众欣感,得未曾有。复锻金如贝叶,写《大般若经》。镕中金为窣睹波,等佛身量焉。母以畏游方日久,谓为已殁,旦夕泣泪而丧其明,洎附信问安,朗然如故。五天之境,自佛灭后,外道峥嵘九十六宗,各专其见。畏皆随所执破滞析疑,解邪缚于心门,舍迷津于觉路。法云大小而均泽,定水方圆而任器,仆异学之旗鼓,建心王之胜幢,使彼以念制狂,即身观佛。掬多曰:“善男子,汝与震旦有缘,今可行矣。”畏乃顶辞而去。至迦湿弥罗国。薄暮次河,而无桥梁,畏浮空以济。一日,受请于长者家,俄有罗汉降曰:“我小乘之人,大德是登地菩萨。”乃让席推尊,畏施之以名衣,升空而去。畏复至乌苌国。有白鼠驯绕,日献金钱。讲《毘卢》于突厥之庭,安禅定于可敦之树,法为金字,列在空中。时突厥宫人以手按乳,乳为三道飞注畏口。畏乃合掌端容曰:“我前生之母也。”又途中遭寇,举刃三斫而肢体无伤,挥剑者唯闻铜声而已。前登雪山大池,畏不悆,掬多自空而至曰:“菩萨身同世间,不舍生死。汝久离相,宁有病耶?”言讫冲天,畏洗然而愈。路出吐蕃,与商旅同次,胡人贪货,率众合围,畏密运心印,而蕃豪请罪。至大唐西境,夜有神人曰:“此东非弟子界也,文殊师利实护神州。”礼足而灭,此亦犹迦毘罗神送连眉也。畏以驼负经,至西州,涉于河,龙陷驼足,没于泉下。畏亦入泉,三日止住龙宫,宣扬法化,开悟甚众。及牵驼出岸,经无沾湿焉。初畏途过北印度境,而声誉已达中国。睿宗乃诏若那及将军史献出玉门塞表以候来仪。开元初,玄宗梦与真僧相见,姿状非常,躬御丹青,写之殿壁。及畏至此,与梦合符,帝悦有缘,饰内道场,尊为教主,自宁、薛王已降皆跪席捧器焉。宾大士于天宫,接梵筵于帝座,礼国师以广成之道,致人主于如来之乘,巍巍法门,于斯为盛。时有术士,握鬼神之契,参变化之功,承诏御前,角其神异。畏恬然不动,而术者手足无所施矣。开元四年丙辰,赍梵夹始届长安,敕于兴福寺南院安置。续宣住西明寺,问劳重叠,锡贶异常。至五年丁巳,奉诏于菩提院翻译。畏奏请名僧同参华梵,开题先译《虚空藏求闻持法》一卷,沙门悉达译语,无着笔受缀文,缮写进内。帝深加赏叹,有敕畏所将到梵本并令进上。昔有沙门无行西游天竺,学毕言归,方及北印,不幸而卒。其所获夹叶悉在京都华严寺中,畏与一行禅师于彼选得数本,并总持妙门,先所未译。十二年,随驾入洛,复奉诏于福先寺译《大毘卢遮那经》。其经具足梵文有十万颂;畏所出者撮其要耳,曰《大毘卢遮那成佛神变加持经》七卷,沙门宝月译语,一行笔受,删缀辞理,文质相半,妙谐深趣,上符佛意,下契根缘,利益要门,斯文为最。又出《苏婆呼童子经》三卷,《苏悉地揭罗经》三卷,二经具足咒毘柰耶也,即秘密禁戒焉。若未曾入曼荼罗者,不合辄读诵,犹未受具人盗听戒律也。所出《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷,即《金刚顶梵本经成就一切义图》略译少分耳。畏性爱恬简,静虑怡神,时开禅观,奖劝初学。奉仪形者莲华敷于眼界,禀言说者甘露润于心田,超然觉明,日有人矣。法侣请谒,唯尊奉长老宝思惟三藏而已,此外皆行门人之礼焉。一行禅师者,帝王宗重,时贤所归,定慧之余,阴阳之妙,有所未决,亦咨禀而后行。畏尝于本院铸铜为塔,手成模范,妙出人天。寺众以销治至广,庭除深隘,虑风至火盛,灾延宝坊。畏笑曰:“无苦,自当知也。”鼓铸之日,果大雪蔽空,雾塔出垆,瑞花飘席,众皆称叹焉。又属暑天亢旱,帝遣中官高力士疾召畏祈雨。畏曰:“今旱,数当然也,若苦召龙致雨,必暴,适足所损,不可为也。”帝强之曰:“人苦暑病矣,虽风雷亦足快意。”辞不获已,有司为陈请雨具,幡幢螺钹备焉,畏笑曰:“斯不足以致雨,急撤之。”乃盛一钵水,以小刀搅之,梵言数百咒之。须臾有物如龙,其大如指,赤色矫首,瞰水面,复潜于钵底。畏且搅且咒,顷之,有白气自钵而兴,径上数尺,稍稍引去。畏谓力士曰:“亟去,雨至矣。”力士驰去,回顾见白气疾旋,自讲堂而西,若一匹素翻空而上。既而昏霾,大风震电,力士才及天津桥,风雨随马而骤,街中大树多拔焉。力士入奏而衣尽沾湿矣。帝稽首迎畏,再三致谢。又邙山有巨蛇。畏见之,叹曰:“欲决潴洛阳城耶?”以天竺语咒数百声,不日蛇死。乃安禄山陷洛阳之兆也。一说畏曾寓西明道宣律师房,示为粗相,宣颇嫌鄙之。至中夜,宣扪虱投于地,畏连呼:“律师扑死佛子。”宣方知是大菩萨,诘旦摄衣作礼焉。若观此说,宣灭至开元中仅五十载矣,如畏出没无常,非人之所测也。二十年,求还西域,优诏不许。二十三年乙亥十月七日,右胁累足,奄然而化,享龄九十九,僧腊八十。法侣凄凉,皇心震悼,赠鸿胪卿。遣鸿胪丞李现具威仪,宾律师护丧事。二十八年十月三日,葬于龙门西山广化寺之庭焉。定慧所熏,全身不坏。会葬之日,涕泗倾都,山川变色,僧俗弟子宝畏禅师荥阳郑氏、明畏禅师琅邪王氏,痛其安仰,如丧考妣焉。乾元之初,唐风再振,二禅师刻偈,诸信士营龛,弟子舍于旁,有同孔墓之恋。今观畏之遗形,渐加缩小,黑皮隐隐,骨其露焉。累朝旱涝,皆就祈请,征验随生,且多檀施。锦绣巾帊,覆之如偃息耳。每一出龛,置于低榻,香汁浴之。洛中豪右争施弹帊、净巾、澡豆,以资浴事。上禳祷,多遣使臣往加供施,必称心愿焉。