（《宋高僧传·唐洛京圣善寺善无畏传》）

金刚智大士

　　 释跋日罗菩提，华言金刚智。南印度摩赖耶国人也，华言光明，其国境近观音宫殿补陀落伽山，父婆罗门，善五明论，为建支王师。智生数岁，日诵万言，目览心传，终身无忘。年十六，开悟佛理，不乐习尼揵子诸论，乃削染出家，盖宿植之力也。后随师往中印度那烂陀寺，学修多罗、阿毘达磨等。洎登戒法，遍听十八部律，又诣西印度学小乘诸论及瑜伽三密陀罗尼门，十余年全通三藏。次复游师子国，登楞伽山，东行佛誓、裸人等二十余国。闻脂那佛法崇盛，泛舶而来，以多难故，累岁方至。开元己未岁，达于广府，敕迎就慈恩寺。寻徙荐福寺。所住之剎必建大曼拏罗灌顶道场，度于四众。大智、大慧二禅师、不空三藏皆行弟子之礼焉。后随驾洛阳，其年自正月不雨迨于五月，岳渎灵祠，祷之无应。乃诏智结坛祈请。于是用不空钩依菩萨法，在所住处起坛，深四肘，躬绘七俱胝菩萨像，立期以开光明日，定随雨焉。帝使一行禅师谨密候之。至第七日，炎气爞爞，天无浮翳。午后，方开眉眼，实时西北风生，飞瓦拔树，崩云泄雨，远近惊骇。而结坛之地，穿穴其屋，洪注道场。质明，京城士庶皆云：“智获一龙，穿屋飞去。”求观其处，日千万人，斯乃坛法之神验也。于时帝留心玄牝，未重空门，所司希旨，奏外国蕃僧遣令归国，行有日矣。侍者闻智，智曰：“吾是梵僧，且非蕃胡，不干明敕，吾终不去。”数日，忽乘传将之雁门，奉辞，帝大惊，下手诏留住。初，帝之第二十五公主甚钟其爱，久疾不救，移卧于咸宜外馆，闭目不语，已经旬朔。有敕令智授之戒法，此乃料其必终，故有是命。智诣彼，择取宫中七岁二女子，以绯缯缠其面目，卧于地，使牛仙童写敕一纸，焚于他所，智以密语咒之。二女冥然诵得，不遗一字。智入三摩地，以不思议力令二女持敕诣琰摩王。食顷间，王令公主亡保母刘氏护送公主魂随二女至，于是公主起坐，开目言语如常。帝闻之，不俟仗卫，驰骑往于外馆。公主奏曰：“冥数难移，今王遣回，略觐圣颜而已。”可半日间，然后长逝。自尔帝方加归仰焉。武贵妃宠异六宫，荐施宝玩，智劝贵妃急造金刚寿命菩萨像，又劝河东郡王于毘卢遮那塔中纶像；谓门人曰：“此二人者寿非久矣。”经数月，皆如其言，凡先觉多此类也。智理无不通，事无不验，经论戒律秘咒余书，随问剖陈，如钟虡受。有登其门者，智一觌其面，永不忘焉。至于语默兴居，凝然不改，喜怒逆顺，无有异容，瞻礼者莫知津涯，自然率服矣。自开元七年，始屈番禺，渐来神甸，广敷密藏，建曼拏罗，依法制成，皆感灵瑞。沙门一行钦尚斯教，数就咨询，智一一指授，曾无遗隐。一行自立坛灌顶，遵受斯法，既知利物，请译流通。十一年，奉敕于资圣寺翻出《瑜伽念诵法》二卷，《七俱胝陀罗尼》二卷，东印度婆罗门大首领直中书伊舍罗译语，嵩岳沙门温古笔受。十八年，于大荐福寺又出《曼殊室利五字心陀罗尼》、《观自在瑜伽法要》各一卷，沙门智藏译语，一行笔受，删缀成文。复观旧《随求》本中有阙章句，加之满足。智所译总持印契，凡至皆验，秘密流行，为其最也。两京禀学，济度殊多，在家出家，传之相继。二十年壬申八月既望，于洛阳广福寺命门人曰：“白月圆时，吾当去矣。”遂礼毘卢遮那佛，旋绕七匝，退归本院，焚香发愿，顶戴梵夹并新译教法，付嘱讫，寂然而化。寿七十一，腊五十一。其年十一月七日，葬于龙门南伊川之右，建塔旌表。传教弟子不空奏举，敕谥国师之号。灌顶弟子中书侍郎杜鸿渐，素所归奉，述碑纪德焉。

　　 系曰：五部曼拏罗法，摄取鬼物，必附丽童男处女，去疾除祆也绝易。近世之人，用是图身口之利，乃寡征验，率为时所慢。吁正法醨薄，一至于此！

　　　（《宋高僧传·唐洛阳广福寺金刚智传》）

不空大士

　　 释不空，梵名阿目佉跋折罗，华言不空金刚，止行二字略也。本北天竺婆罗门族，幼失所天，随叔父观光东国。年十五，师事金刚智三藏，初导以梵本悉昙章及声明论，浃旬已通彻矣。师大异之，与受菩萨戒。引入金刚界大曼荼罗，验以掷花，知后大兴教法。洎登具戒，善解一切有部，谙异国书语。师之翻经，常令共译。凡学声明论，一纪之功，六月而毕。诵文殊普贤行愿，一年之限，再夕而终。其敏利皆此类也。欲求学新瑜伽五部三密法，涉于三载，师未教诏。空拟回天竺，师梦京城诸寺佛菩萨像皆东行，寐寤乃知空是真法器，遂允所求。授与五部灌顶、护摩、阿阇梨法及《毘卢遮那经》、《苏悉地轨则》等，尽传付之。厥后师往洛阳，随侍之际，遇其示灭，即开元二十年矣。影堂既成，追谥已毕，曾奉遗旨，令往五天并师子国，遂议遐征。初至南海郡，采访使刘巨邻恳请灌顶，乃于法性寺相次度人百千万众。空自对本尊祈请旬日，感文殊现身。及将登舟，采访使召诫番禺界蕃客大首领伊习宾等曰：“今三藏往南天竺师子国，宜约束船主，好将三藏并弟子含光、慧辩等三七人、国信等达彼，无令疏失。”二十九年十二月，附昆仑舶，离南海至诃陵国界，遇大黑风。众商惶怖，各作本国法禳之，无验，皆膜拜求哀，乞加救护，慧辩等亦恸哭。空曰：“吾今有法，汝等勿忧。”遂右手执五股菩提心杵，左手持《般若佛母经》夹，作法诵《大随求》一遍，实时风偃海澄。又遇大鲸出水，喷浪若山，甚于前患。众商甘心委命，空同前作法，令慧辩诵《娑竭龙王经》，逡巡，众难俱息。既达师子国，王遣使迎之。将入城，步骑羽卫，骈罗衢路。王见空，礼足请住宫中，七日供养。日以黄金斛满盛香水，王为空躬自洗浴；次太子、后妃、辅佐，如王之礼焉。空始见普贤阿阇梨，遂奉献金宝锦绣之属，请开十八会金刚顶瑜伽法门，毘卢遮那大悲胎藏建立坛法，并许含光、慧辩等同受五部灌顶。空自尔学无常师，广求密藏及诸经论五百余部，本三昧耶、诸尊密印、仪形色像、坛法幖帜，文义性相，无不尽源。一日，王作调象戏，人皆登高望之，无敢近者。空口诵手印，作于慈定，当衢而立，狂象数头顿皆踢跌，举国奇之。次游五印度境，屡彰瑞应。至天宝五载还京，进师子国王尸罗迷伽表及金宝璎珞，《般若》梵夹，杂珠白 等，奉敕权止鸿胪。续诏入内立坛，为帝灌顶。后移居净影寺。是岁终夏愆阳，诏令祈雨。制曰：“时不得赊，雨不得暴。”空奏立孔雀王坛，未尽三日，雨已浃洽。帝大悦，自持宝箱赐紫袈裟一副，亲为披擐，仍赐绢二百匹。后因一日大风卒起，诏空禳止，请银缾一枚作法加持，须臾戢静。忽因池鹅误触缾倾，其风又作，急暴过前，敕令再止，随止随效。帝乃赐号曰智藏焉。天宝八载，许回本国，乘驿骑五匹，至南海郡，有敕再留。十二载，敕令赴河陇节度使哥舒翰所请。十三载，至武威，住开元寺，节度使洎宾从皆愿受灌顶，士庶数千人咸登道场，弟子含光等亦受五部法。别为功德使开府李元琮受法，并授金刚界大曼荼罗。是日道场地震，空曰：“群心之至也。”十五载，诏还京，住大兴善寺。至德初，銮驾在灵武凤翔，空常密奉表起居，肃宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日，事如所料。乾元中，帝请入内，建道场护摩法，为帝受转轮王位七宝灌顶。上元末，帝不豫，空以《大随求真言》祓除，至七过，翼日乃瘳，帝愈加殊礼焉。空表请入山，李辅国宣敕令于终南山智炬寺修功德。念诵之夕，感大乐萨埵舒毫发光，以相证验，位邻悉地，空曰：“众生未度，吾安自度耶？”肃宗厌代，代宗即位，恩渥弥厚，译《密严》、《仁王》二经毕，帝为序焉。颁行之日，庆云俄现，举朝表贺。永泰元年十一月一日，制授特进试鸿胪卿，加号大广智三藏。大历三年，于兴善寺立道场，敕赐锦绣褥十二领，绣罗幡三十二首，又赐道场僧二七日斋粮。敕近侍大臣诸禁军使并入灌顶。四年冬，空奏天下食堂中置文殊菩萨为上座，制许之，此盖慊憍陈如是小乘教中始度故也。五年夏，有诏请空往五台山修功德，于时彗星出焉。法事告终，星亦随没。秋，空至自五台，帝以师子骢并御鞍辔遣中使出城迎入，赐沿道供帐。六年十月二日，帝诞节，进所译之经，表云：“爰自幼年，承事先师三藏十有四载，禀受瑜伽法门。复游五印度，求所未授者，并诸经论，计五百余部，天宝五载却至上都。上皇诏入内立灌顶道场，所赍梵经尽许翻度。肃宗于内立护摩及灌顶法。累奉二圣令鸠聚先代外国梵文，或绦索脱落者修，未译者译，陛下恭遵遗旨，再使翻传，利济群品。起于天宝迄今大历六年，凡一百二十余卷，七十七部，并目录及笔受等僧俗名字，兼略出念诵仪轨写毕遇诞节，谨具进上。”敕付中外，并编入一切经目录中。李宪诚宣敕赐空锦彩绢八百匹，同翻经十大德各赐三十匹。沙门潜真表谢。僧俗弟子赐物有差。又以京师春夏不雨，诏空祈请，“是三日内雨，如和尚法力；三日已往而霈然者，非法力也”。空受敕立坛，至第二日大雨云足。帝赐紫罗衣并杂彩百匹，弟子衣七副，设千僧斋，以报功也。空进表请造文殊阁，敕允奏。贵妃、韩王、华阳公主同成之，舍内库钱约三千万计。复翻《孽路荼王经》，宣赐相继，旁午道路。至九年，自春抵夏，宣扬妙法，诫勖门人。每语及普贤愿行、《出生无边法门经》，劝令诵持，再三叹息。其先受法者，偏令属意观菩提心本尊大印，直诠阿字了法、不生证大觉身，若指诸掌，重重嘱累。一夜，命弟子赵迁“持笔砚来，吾略出涅盘茶毘仪轨以贻后代，使准此送终”。迁稽首三请：“幸乞慈悲久住。不然，众生何所依乎？”空笑而已。俄而示疾，上表告辞。敕使劳问，赐医药，加开府仪同三司，封肃国公，食邑三千户，固让不俞。空甚不悦，且曰：“圣众俨如舒手相慰，白月圆满，吾当逝矣。奈何临终更窃名位？”乃以五股金刚铃杵先师所传者，并银盘子、菩提子、水精数珠留别，附中使李宪诚进。六月十五日，香水澡沐，东首倚卧，北面瞻望阙庭，以大印身定中而寂，享年七十，僧腊五十。弟子慧朗，次绍灌顶之位。余知法者数人。帝闻，辍视朝三日，赐绢布杂物，钱四十万，造塔钱二百余万。敕功德使李元琮知护丧事。空未终前，诸僧梦千仞宝台摧，文殊新阁颓，金刚杵飞上天。又兴善寺后池无故而涸，林竹生实，庭花变萎。七月六日茶毘，帝诏高品刘仙鹤就寺置祭，赠司空，谥曰“大辩正广智三藏”，火灭，收舍利数百粒。八十粒进内。其顶骨不然，中有舍利一颗，半隐半现，敕于本院别起塔焉。空之行化利物居多，于总持门最彰殊胜，测其忍位莫定高卑。始者玄宗尤推重焉，尝因岁旱，敕空祈雨。空曰：“过某日可祷之，或强得之，其暴可怪。”敕请本师金刚智设坛，果风雨不止，坊巿有漂溺者，树木有拔仆者。遽诏空止之。空于寺庭中捏泥媪五六，溜水作梵言骂之，有顷开霁矣。玄宗召术士罗公远，与空捔法，同在便殿。空时时反手搔背，罗曰：“借尊师如意。”时殿上有华石，空挥如意击碎于其前，罗再三取如意不得，帝欲起取。空曰：“三郎勿起，此影耳。”乃举手示罗，如意复完然在手。又北邙山有巨蛇，樵采者往往见之，矫首若丘陵，夜常承吸露气。见空，人语曰：“弟子恶报，和尚如何见度？每欲翻河水陷洛阳城以快所怀也。”空为其受归戒，说因果，且曰：“汝以瞋心故受，今那复恚恨乎？吾力何及？当思吾言，此身必舍矣。”后樵子见蛇死涧下，臭闻数里。空凡应诏祈雨，无他轨则，但设一绣座，手簸旋数寸木神子，念咒掷之。当其自立于座上已，伺其吻角牙出目瞬，则雨至矣。又天宝中，西蕃、大石、康三国帅兵围西凉府，诏空入，帝御于道场。空秉香垆，诵《仁王》密语二七遍，帝见神兵可五百员在于殿庭，惊问空。空曰：“毘沙门天王子领兵救安西，请急设食发遣。”四月二十日果奏云：“二月十一日城东北三十许里，云雾间见神兵长伟，鼓角喧鸣，山地崩震，蕃部惊溃。彼营垒中有鼠金色，咋弓弩弦皆绝。城北门楼有光明天王怒视，蕃帅大奔。”帝览奏谢空，因敕诸道城楼置天王像，此其始也。空既终，三朝所赐墨制一皆进纳，生荣死哀，西域传法僧至此，今古少类矣。嗣其法位，慧朗师也。御史大夫严郢为碑，徐浩书之，树于本院焉。