“准提法门”的全称为“七俱胝佛母所说准提陀罗尼法门”，是显密圆通成佛的心要。现在我们所修习的“无上甚深妙密法”──准提法门，亦可说是中国的密宗，简称“中密”。密法最早是在唐朝时从印度的几位金刚上师传过来的，其中最有名的，在佛教史上称“开元三大士”，即不空、金刚智与善无畏。后来传到日本就是现在日本的“东密”系统。另一支是从印度传到西藏的，叫“藏密”。在当时修学准提法或其他密法，只有富贵人家才付得起巨额的供养，可以说是一种富贵法，一般庶民根本不太可能学到。直到明朝，朝廷鉴于不懂教理，滥传密法的人很多，引生种种弊害，同时外道，魔道学了密法，如虎添翼，严重影响社会安宁，遂把它一块禁了。到了民国初年，密法才又从西藏传来中土，也有人去西藏求法，密法才又在中土逐渐复兴起来。

　　了凡四训与准提法

　　佛教有一本名著叫《了凡四训》，也就是袁了凡的家庭四训，这是袁了凡居士以他学佛的心得，告诉他儿子如何对家庭，对事业乃至对自己修身及改造命运的方法。

　　在《了凡四训》里，讲到袁了凡的学佛因缘，说他有一次被一位非常有名的铁板神算算命，把他一生的命运算得丝毫不差，譬如官达何位？薪俸几何？甚至阳寿多少？都算得精精准准的，使他灰心至极，对生命再也不怀任何希望，心想：“反正一生都已注定，再努力又如何呢？”

　　在一个偶然的机会里，他到云谷褝师的道场去打坐，竟然一坐三天三夜，动也不动，这引起云谷禅师注意：“咦！这人有道嘛！居然坐了三天三夜都不曾动过。”等他下座，云谷禅师便问他：“你用的是什么方法呢？何以能坐那么久？”他答：“我什么方法都没有。”“那怎么可能坐那么久呢？”袁了凡答：“我对世间的一切都已经心灰意冷，还有什么妄想好打呢？”“哦！原来你还是个凡夫呀！佛法不讲宿命论哦！”云谷禅师点醒他。经过云谷禅师一番开导，教他持诵“准提神咒”，日行一善，做功过格（现在一般的功过表就是从袁了凡流传下来的），终于改变了他的一生。原来那位铁板神算算他没有子嗣，可是他后来也有了后代；算他命终的那年，他也没有死，不但没有死，还活得很长寿，甚至官位也高升了。所以我们学佛要自求多褔，不要被坊间算命的哄得团团转，听信那些江湖术士的话，迟早要受害的。

　　佛法讲的是“命运操诸于自己”，问问自己：“对自己了解多少？”“用什么方法来转化自己的业力呢？”这是非常重要的。当然，就数理来说，一般人都有可能被人家“算”准的，那是普通人。修道人则是算不准的。不管出家、在家、有在用功、有在修行，命运就算不准。佛法讲“一切唯心造”，总要靠自己来努力的。

　　南公上师与准提法

　　现在传授的“准提法门”称“无上甚深妙密法”，是南怀瑾教授传承下来的。他早年从袁焕仙老师学褝，悟明心地，曾在川大、云大、文大、辅大、政大等校授课，可说是当代国际知名的大禅师。事实上，南师是不能用大褝师来局限他的，不论儒、释、道诸子百家，乃至佛教大小乘的各宗各派，他都非常圆融通达，可谓一代大宗师，这种大善知识是可遇不可求的。

　　他早年亦曾到西康，西藏参学，遍学一切密法。与贡噶佛爷互为师生，亦师亦友。他曾在贡噶佛爷那里得到了金刚阿阇黎的灌顶，取得了金刚阿阇黎的资格，其他如红教、花教、黄教，他都循序取得阿阇黎位，是一位难得而杰出的金刚上师。

　　南师在台湾几十年，很少传密法，唯独传授了这个“准提法门”。因为他晓得密教虽有它非常殊胜的一面，但也有它流弊的一面，唯有准提法融会了褝净律密，把佛法大小乘，乃至各个宗教门户都融会贯通。所以懂得准提法门以后，就不会再有宗教门户的狭隘观念了。

　　譬如净土法门著重持名念佛，而准提法门本身即包含了净土法门的持名念佛，观想念佛和实相念佛，所以他说过，净土也是个大密宗，禅宗也是个大密宗。而准提法中当然也有褝宗的修持法。六袓告诉我们：“褝宗是接引上上根基的”，好比上天梯：“无门为法门”，没有方法的法门。“不道无褝，是无师”这是黄檗禅师的一句名言。利根的善知识固然难求，利根的参学者也不可多得，所以过去南师曾说：“我在台湾这些年，真正褝宗的心法很少用来接引一般大众，我如果用禅宗的手法，恐怕要门庭草深三尺了，一般根器不够的，接受不了棒喝。”的确是实语。

　　准提法门圆满次第本身就是褝宗的心地法门，也就是所谓的“实相念佛”，同时，准提法门也具备了小乘的修行门路，如不净观、白骨观等，因为这些正是准提法门的基础入手处。另外准提法门也包括了华严，天台的观法，所以它又称为“显密圆通成佛心要”，这些都要仔细去体会。

　　我个人在服兵役期间（1969年），因为看了《六坛经》而懂得在行住坐卧当中自己用功，没有人可请教，自己摸索了好多年，后来亲近过几位净土宗的大德，如忏云老法师、圣印法师。也到过南部佛光山读了五年的佛学院，同时在那里闭了几次关，也就在那时，东西精华协会中国总会借佛光山大悲殿打禅七，我也报名参加，才遇到了南师，这是我个人深觉庆幸的事，能够遇到一代宗师，心里一直念念不忘，一直怀著感恩的心情。

　　今天来跟各位讲解准提法门，首先就整个准提法的纲要向各位做个报告：

　　文殊菩萨的智慧

　　准提法门可以由三位菩萨来作为代表，第一位是文殊菩萨。

　　准提法一开始就观想头顶上约二吋高的地方，有一个梵文“　”字，大约直径一吋，放白色光，光明遍照自己全身，乃至遍法界。光是这个梵文“　”做观想，就已经透露很多本地风光的讯息了。

　　以梵文“　”字而言，它是非空、非有、即空、即有的，只要你懂得就已经看到生命的自性光明了。

　　六字大明咒部份“刹那顷，空去自身我执，浑入虚空中，虚空与我无二无别，亦无虚空之量可得，我与虚空皆了不可得。”这当然是褝宗的心法，当然是诸佛菩萨的本地风光，我们每一个凡夫，人人本具。

　　到了第四个段落“观想准提佛母”这一段可以说是文殊菩萨的一个智慧光明，也可以说是境界般若。所谓“境界般若”就是在一切境界上了无挂碍，能与空、无相、无我，相应了。境界般若成熟了，圆融无碍了，当下就是实相般若。所以佛法讲般若有三种、有五种，简单讲，有文字般若、观照般若、境界般若和实相般若（另二种为方便般若和眷属般若）。