“我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者：上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力。二者：下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。……旋汝倒闻机，返闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。”

　　所谓“归元无二路，方便有多门”。佛法是药，众生的分别、执着是病，无论修何种法门，最终都是为了把“病”治好，恢复人人本有、不增不减的清净本觉，药无贵贱，只要能对机治其病即是好药。病愈，即无需此药。因此，修梵呗法门，既要通过好好练习此法门，又不能为该法门所缚，最重要的是要把在作功课时的清净平等之存心应用于日用生活待人接物中，譬如“作功课时是在磨刀，生活中应用时是在用刀”，通过此“刀”破除我执、法执二种根本烦恼，才能做到自觉觉他、觉行圆满。令人痛心的是，梵呗在中国流传一千多年来，多少受非正信的外道影响，使得清彻、和雅的音声佛事，逐渐沦为一些用心不正之人应付信徒、换取名闻利养的工具，异化成纯粹表面化仪式，失却其修道悟道度化众生的本色。犹如以摩尼宝珠投掷麻雀，殊为可惜！笔者不揣浅陋，希望透过拙作，令僧俗二众加深对梵呗的认知，使佛教这一艺术瑰宝在新世纪里焕发崭新的生命力。但笔者根基愚钝，难免落入皮毛名相，聊试以投石，望明眼善知识开导接引。