无上密乘共同十四条根本戒

　　 堪布赤诚罗珠讲授

　　 内心诽谤或欺侮，以及扰心三上师，

　　 诸罪门中此最重，是故彼者初宣说。

　　 善逝教言明取舍，上师已说自了知

　　 若其轻毁行逆品，则成违教二条也。

　　 若嗔总远近内友，恨嫉欺侮等三条。

　　 若思众生离诸乐，内心舍慈四条也。

　　 非时若以染污心，故意泄精于众生，

　　 舍发菩提心五条。若谤寻道外道宗，

　　 以及入道声缘宗，大道大乘宗六条。

　　 非器非圆非仪轨，失毁畏深五者前，

　　 若密传说违七条。欺侮诋毁使生苦，

　　 五蕴五佛即八条。基道果性本清净，

　　 生疑牵引即九条。虽具降伏十怨力，

　　 不伏仁慈即十条。分别衡量有无事，

　　 离名等义十一条。不利引诱不护心。

　　 具三信众十二条。资具受用誓言物，

　　 应时不依十三条。称快正后面讥毁，

　　 总分智女十四条。

　　 第一条 也是最严重的一条，就是对金刚上师不能生嗔心，不能诽谤金刚上师。在密乘本来有六种上师，在这里主要指重要的三种上师，一是给自己灌过任何密乘顶的上师。在密乘二是讲大幻化网续部的上师;三是赐窍诀的即讲大圆满之类修法的上师。在密乘里这叫三大恩师，在密宗里再三要求在没有依止上师之前应该首先要观察诀择，观察好后再依止。若依止上师后不论上师有无功德都不能诽谤，不能生起嗔心。否则犯第一条戒。这也是十四条戒中最严重戒。如果犯此戒而失去金刚上师的话，想忏悔以后也没办法忏悔。这是因为密宗的忏悔方式是依靠金刚萨埵之类的本尊或依靠一种坛城，而观想时将本尊及坛城的主尊的主体就是要观想为自己的金刚上师，现在已将金刚上师拋弃了，也就没办法忏悔了。并且从此传承也就间断了，如果这个人再去传法的话，所传也全都成为非正法，清净的传承就间断了，从他以后每代的传承就都是不清净的传承，后人再修再求也得不到任何成就。密宗里特别是要着重传承，着重于从金刚手到根本上师之间这些传承的清净。如果在此间有一个人犯戒主要是犯此条的话，传承从此就受污染， 后面修这些法的众生也得不到任何成就。

　　 所以在密宗里能否得到成就的主要因素就是对金刚上师的有无信心的差别。对金刚上师有上等信心就能得到上等的成就，有中等信心就能得到中等的成就，如果有下等的信心他也就能获得一个下等的成就;若根本没有信心的话，他就根本得不到成就。所以对金刚上师不能诽谤，不能生嗔心，不能起邪见。如果在自己不清净的现象外现时，也许会生起邪见，这时要将这些都看作自己的过失，要看金刚上师是真佛，绝对不会有这样的过失，这些都是我业力的现象，不论在实际上是否是金刚上师的过失，在修行时都必须这样做。因为要依靠金刚上师成就，不这样生起信心的话就没办法成就。如果要想得到成就，就必须这样观想。在见到金刚上师的任何行为、见解有过失而生起邪见时都要这样对治。但在没有接受灌顶、没有听法前不用这样，而应先观察， 若有过失的话就是他的过失，不用将他的过失看作自己的过失，这时就可以不依止他。在《大幻化网》灌顶后他的续部的颂词就是有二种誓言，一条是关于金刚上师的戒，第二条是密乘不往外传。本来《大幻化网》中有很多其它的戒都没讲，却只讲了这二条，可见其特别重要，此中金刚上师的戒更重要。

　　 第二条 是诽谤佛法和金刚上师的吩咐。 比如在佛经里讲的戒定慧三个学处的戒中，佛说需要做的就去做，佛说不能做的就不去做，这样按佛所说取舍，否则如果释迦佛虽说不能做，而自心想做了以后不会有过失，去做的话就犯了第二条戒，

　　 第三条 是金刚道友的戒。本来不论何宗派所有学密乘的都叫金刚道友。对他们最好别生嗔心。但生起嗔心的话这也不是最严重的过失。若生起嗔以后吵架、打架、打骂金刚道友的话犯第三条戒。这条很容易发生，对此应该特别小心，人若在一起，如果全是圣众的话不会产生矛盾，若不是圣者是平凡人的话，不论在家团体、居士团体还是僧众，往往就会产生一些矛盾，以此就引起要打架、吵架。其中在同一金刚上师前受灌顶或同一坛城里受灌顶的叫近金刚道友，近金刚道友之间如果生嗔打架吵架的话就不象是对一般的金刚道友而特别严重。所以咱们在这一次、前一次和将来会一起受很多灌顶，人与人在一起永远不生一点矛盾、不生一点嗔心是不易做到的事。如昆心里生起嗔心的话最好口不能骂，手不能打。

　　 如果因为咱们无始以来的习气能力太强无法控制而犯戒的话，就要立即互相忏悔，最好在犯戒的四小时之内忏悔，否则时间越长就越严重。如果从吵架起四小时之内忏悔很容易，犯戒也不是很严重。若过一天一夜、一个月、一年、二年，就越来越严重，过了三年后，再忏悔的话，就不能完全清净。过了三年后若依靠金刚萨埵的修法等忏悔方式忏悔的话，也许以后不会堕地狱，但他就已成为犯了密乘戒，成为严重的破誓言，这一世就没法再受密乘戒，不能再参加任何灌顶，如果他人不知道，自己就去参加的话，这个灌顶对自己不但没有好处，而且又造了一个很严重的盗法罪，所以密乘戒非常严重，犯后应立即忏悔。

　　 第四条 是对众生失去了慈悲心，主要是慈心。比如今天和一个人吵架或打架，这时就生起这样一个念头，这个人从现在起世世代代当中我能够渡他的话也不渡， 这个人若堕地狱里我会很满意的话，叫做失去慈心。不用对所有众生， 只要对任一众生生起这样念头立即就破第四条戒。此戒是属心所造，不用身口去做， 以前世世代代所受灌顶现在就是已没有了，只要心里一想就立即犯戒，就要马上忏悔，忏悔后重新受灌顶。而第三条仅心里生一嗔心的话还不算完全犯戒，手还要打，口还要骂才算完全犯戒。 身口所作的这些犯戒在什幺时候做完说完立即就犯戒。仅是心作的话，四小时之内还不算犯戒，若在四小时之内忏悔的话，以前的戒还没有破，不用重新受灌顶。若身口已做，在四小时之内也很容易忏悔，但在忏悔完了以后要重新受戒。