十三世达赖喇嘛的灵塔和祀殿格勒顿觉规模宏大，仅次于五世达赖喇嘛的灵塔及祀殿。它位于布达拉宫红宫西侧，灵塔外部以粉红色粉刷，与红宫连成一体，统称布达拉宫红宫。该灵塔殿堂三层，塔高十四余丈，用近二万两优质黄金包裹，并刻有精致的龙凤花卉、吉祥八宝图纹。塔身遍缀五光十色的珠宝，华丽无比。查尔斯?贝尔在他的《十三世达赖喇嘛传》中作了这样的描述：十三世达赖喇嘛的灵塔是纯银结构，表面上覆盖着一层精工细做的金箔，装饰着玛瑙鼻烟盒，青金石片、石英、珊瑚和其他不太贵重的宝石。灵塔的台座周围是阶梯形的，上面放置着更为贵重的礼品：蒙古和中原的一些大寺庙以及拉萨的显贵世家送的礼物。其中有圣餐杯状的金器皿，很多银碗和酥油灯，一些巧夺天工的景泰蓝制品，罕见的瓷器和花瓶。精心编制的金属制品和玻璃框里栽着的奇形怪状的瓷制植物。灵塔的一面墙上是各式各样的菩萨，神龛中放着经书，而灵塔前面则是许许多多的酥油灯长明不灭，以纪念这位圣明的喇嘛。

　　据《十三世达赖喇嘛灵塔移交清册》记载：十三世达赖喇嘛灵塔以18870两优质黄金包裹，按显、密两宗造塔规格建成。灵塔内集中了能为众生造福无穷的宝物舍利，塔面缀满能去世间邪恶，造福人类的各种无价之宝，灵塔殿内外陈设各种应有尽有的法器。

　　缀满塔面的珠宝的数量，在历代达赖喇嘛灵塔中亦属首冠。灵塔前面的珍珠塔用20万颗珍珠串成。当人们前往布达拉宫，瞻仰十三世达赖喇嘛灵塔殿时，无不感慨这座世间珠玉宝石荟萃的金质灵塔，是何等地富丽堂皇、雄伟壮观！

　　布达拉宫红宫由于十三世达赖喇嘛灵塔殿格勒顿觉的修建而更加完整壮美。而布达拉宫的完美则是十三世达赖喇嘛晚年的一大贡献。他扩建了布达拉宫白宫最高顶层的东日光殿，东日光殿和西日光殿（因两殿整日能受到阳光照射，故名）都是达赖喇嘛日常生活和从事政教活动的场所。十三世达赖喇嘛还在布达拉宫脚下修建了藏经印刷厂、薪饷局，总管布达拉宫财务及拉萨郊区政法事务的机关雪勒空、藏军司令部等建筑物。

　　二、班禅金灵塔

　　（一）四世班禅金灵塔

　　扎什伦布寺是历代班禅驻锡和安置肉身灵塔之地。班禅圆寂后实行塔葬并建造灵塔殿是从四世班禅开始的，前面三世班禅并没有在扎什伦布寺塔葬，因为一世班禅克珠杰在甘丹寺圆寂，二世班禅和三世班禅作为后藏安贡寺法台均圆寂于安贡寺，因而他们分别葬在甘丹寺和安贡寺。

　　公元1662年2月13日，四世班禅罗桑曲结坚赞在扎什伦布寺病逝，享年92岁。罗桑曲结坚赞逝世后，将他的遗体存放在扎什伦布寺班禅拉让的益格穹曾大经堂内，选请高僧40人，诵经14日，祈祷灵童早日转世。五世达赖喇嘛派布达拉宫大堪布代表他到扎寺，向四世班禅法体献供哈达、金圆、缎子等祭品，祈祷早日转世。同时，五世达赖喇嘛命令西藏、西康、青海所有格鲁派寺院为四世班禅圆寂诵经祈祷。

　　由于四世班禅的苦心经营，扎什伦布寺发展成为后藏弘扬黄教的最大寺庙。扎什伦布寺在四世班禅生前，已建有楼房3000余间，僧侣5000余人；有属寺51处，僧侣4000余人；扎什伦布寺本身有庄园16处，牧区有部落十余处，成为后藏最大的寺院封建领主。同时，扎什伦布寺内部的学经制度也逐渐建立和完善，取得了与拉萨三大寺同等的地位。更为重要的是，从四世班禅以后，扎什伦布寺全体僧众一致承认历代班禅为寺主（池巴），由轮流制度为终生世袭制度，这些都是罗桑曲杰做出的贡献。

　　对于扎什伦布寺有着如此重要贡献的四世班禅，对于他遗体的处理，扎什伦布寺高层拉让强佐和各扎仓堪布共同商议，取得一致意见，决定采用藏传佛教的最高葬仪——塔葬，即保存肉身。建成后的四世班禅灵塔高11米，以金银为底座，以珠宝镶嵌塔身，用去黄金3000余两，白银50两，珠宝无数。

　　班禅灵塔完工后，为了保护灵塔，修建了一座金瓦殿，殿名叫“曲康厦”，并派喇嘛4人，长期住在殿内，负责看守，点灯、加油、诵经等。

　　（二）十世班禅金灵塔

　　十世班禅大师于1989年1月28日在日喀则圆寂，1990年7月26日，在西藏视察工作的江泽民总书记在时任西藏自治区党委书记胡锦涛同志的陪同下，专程来到日喀则，瞻仰十世班禅法体并视察灵塔饰殿修建情况，江总书记指出：“国家决定为班禅大师修建一座金灵塔和供奉祀殿，以纪念这位深受人民爱戴的爱国宗教领袖。”“我这么想，用什么来纪念班禅大师，很重要的一点，就是西藏地区的人民，特别是日喀则地区即后藏地区更要继续完成班禅大师生前的遗愿，学习和发扬他的爱国主义的精神，更紧密地团结起来，为建设团结、富裕、文明的社会主义新西藏，为实现四化，为振兴中华而共同奋斗！”

　　根据江总书记的指示，西藏自治区专门成立了以自治区主席为组长的修建十世班禅大师灵塔祀殿领导小组。1990年9月20日，十世班禅灵塔祀殿“释颂南捷”正式开工，扎什伦布寺按传统宗教仪轨，举行了隆重的奠基仪式。

　　此前，扎什伦布寺七百多名僧众用了一年时间，为灵塔修建圆满吉祥，举行了各种祈祷活动。喇嘛们每日倾心反复念诵破土、消灾、请土神搬迁之类的经文，并由高僧主持进行庄严肃穆的百种供果及密宗和平火祭仪式，各种佛事祈祷活动接连不断，晨钟暮鼓，梵香不衰。

　　是日（20日）凌晨时分，扎什伦布寺传出的阵阵法号划破了日喀则万籁俱寂的夜空，数千名藏区代表和信教群众擎着一条条哈达，涌向扎什伦布寺新灵殿的奠基典礼地点。灵殿工地现场，数十盏酥油灯点亮着祈祷的星光，一尊高达1米，最粗处约30厘米，上有精美彩绘的铜质“聚福宝瓶”供在座前。这一引人注目的“宝瓶”是日喀则工匠专制的。宝瓶内装有金、银、珊瑚、松耳、珍珠5种珍宝，有47种珍贵藏药，有青稞等5种谷物，还有各种人间 食物以及取自西藏各圣地的土、石、木、水。按照藏 传佛教仪轨，在修建灵塔祀殿时，要在中央基石下面和四周墙体内埋下“宝瓶”，意在保佑灵塔永远稳 固吉祥，同时给地方或人间带来无穷福运。

　　随着一阵粗沉庄严的诵经，60名高僧进行的 安放宝瓶活动拉开了十世班禅灵殿奠基典礼的序 幕，圣水、青稞被抛撒到空中。一段诵经后，6位高 僧把“聚福宝瓶”用各色绸缎包裹起来，放进一口棕 红色木箱里，然后诵经祈福，将木箱埋进正中基石 下面。与此同时，四周的墙体内亦相应埋进了30多 个陶瓷宝瓶。

　　十世班禅大师灵塔祀殿的建筑风格与五至九 世班禅合葬灵塔极其相似，除了以藏传佛教传统建 寺形式为主外，还融进了内地传统宫殿建筑的一些特征。而这两座灵塔的主要设计师竟是一位山西汉 族，他叫吕晋社。1984年，吕晋社就开始设计东陵 扎什南捷，并和班禅大师结下了友谊。十世班禅大 师生前对扎什南捷设计方案极为赞赏，大师圆寂 后，扎寺和西藏的一些高僧会商后，决定十世班禅 灵塔祀殿仍然采用大师生前喜欢的扎什南捷方案，设计者吕晋社在扎什南捷设计方案的基础上，又精 心地做了一些修改，使之更加完美如意。