感谢昌都地区交通局长泽洛，派给我们地区最好的车子－－沙漠王子V8，使我们得以在短时期内，尽可能多地走访藏传佛教在昌都的代表寺院。昌都地委统战部的边巴次仁，更是全程陪同，既给我们导游，也是我们的翻译，令我们此行增色不少。

　　边巴次仁介绍说，历史悠久的本教在昌都地区影响很大，而最先在这里传播和发展的藏传佛教派别则是萨迦派和噶举派。噶玛寺是噶玛噶举派早期的圣地。明代以后，格鲁派创建了强巴林寺。据地区宗教局统计，民主改革前，整个地区寺院格鲁派有322座，宁玛派212座，噶玛噶举派117座，萨迦派52座， 还有一座天主教堂。

　　格鲁派古刹－－强巴林

　　我们于6月27日下午来到强巴林寺，受到寺管会副主任的热情接待，甲纳仁布齐也接受了我们的采访，向我们介绍了强巴林寺的有关情况。

　　强巴林寺全名昌都格登强巴林，位于昂曲河和扎曲河汇合处、藏东政治、经济和文化中心昌都镇，是格鲁派在拉萨建三大寺后，在康区发展的第一座格鲁派寺院，也是拉萨三大寺外全藏区格鲁派建寺历史最长的古刹。

　　宗喀巴大师16岁赴藏学经途中，在昌都住过一夜，预言此地风水绝佳，适于建寺弘法。后来类乌齐白格千户的儿子向生西绕桑布在色拉寺学成后，受宗喀巴大弟子贾曹杰委派，于公元1437年，返回家乡创建了强巴林寺，并成为寺院第一任堪布。向生西绕桑布圆寂后，直到13任堪布以前，一直聘请寺院内外的著名高僧担任堪布。

　　第14任堪布是三世帕巴拉（第一世帕巴拉德庆多杰的父亲是宗喀巴的亲传弟子），从此帕巴拉成为强巴林寺寺主和该寺五大活佛之首。历世帕巴拉、西瓦拉、甲纳朱古、嘉热朱古和贡多朱古等五大活佛中，先后被清政府册封过的有六世帕巴拉，他于1719年被康熙帝赐封为“阐讲黄教额尔德尼诺门汗”，赐发印信，成了康区四大呼图克图之一；七世帕巴拉时，乾隆皇帝将帕巴拉前辈的呼图克图铜印更换为银印，并为寺内修了一座庙宇，赐书御笔“祝厘寺”；九世帕巴拉时，同治皇帝将帕巴拉原“诺门汗”名号改为“呼图克图”，并赏银印；

　　1864年贡多活佛以呼图克图列名册档；1903年六世西瓦拉被册封为“通成禅师”；八世甲热活佛册封为“博善禅师”。

　　强巴林寺作为康区规模最大的格鲁派寺院，解放前不仅是昌都地区的宗教中心，也是政治中心。帕巴拉是该地区的政教首领。强巴林寺专门设有两个政教管理机构，分别主管政务议定、差税摊派、征收、推选堪布、宗教活动及僧众等管理。

　　所有事务最终须经帕巴拉活佛批准。在帕巴拉圆寂或幼年期间，政教事务由四个朱古中的其中之一来临时负责。

　　辉煌的寺院建筑艺术是藏传佛教文化的精粹。强巴林寺以大经堂为正殿，周围由两座度母殿、辨经院、格朵拉章、嘎丹颇章、九个扎仓、印经院、如来八塔等建筑群所环绕。这些建筑无论在整体布局和工艺技巧方面都达到很高水平，融合藏汉建筑工艺，在空间组合规则方面应用体量、形制、质感、尺度、比例、结构、色调和光影等手段来细致严密塑造。寺内珍藏着数千万金属、木头和泥塑造的各类佛像以及唐卡、法器、藏文经典等文物。该寺在鼎盛时期所辖分寺有130多座，分布在昌都各地区。

　　十一届三中全会以后，党的宗教政策在西藏进一步贯彻落实，强巴林寺的大门重新向信徒开放。国家先后给强巴林寺拨款2000多万人民币，用于维修和赎买“文革”期间被占用的寺院属地。据寺管会副主任讲：修复后的强巴林寺从建筑规模、佛像数额、壁画完整等方面与原貌可以比媲。原来的僧众陆续返回寺庙，还招收了新的僧人，现僧人数达到851多人，其中有26位格西。

　　80年代初，班禅大师提出，在寺院开展爱国主义教育和正常宗教活动的同时，因寺因地制宜开展“以寺养寺”。《西藏自治区宗教事务管理暂行办法》第十一条规定：宗教活动场所要逐渐走以寺养寺的道路。各级政府对以自养为目的的各种生产和服务等事业，应给予优惠政策并加以扶持。因此，强巴林寺在现有条件下开展了各种生产经营活动，取得了良好的经济效益。寺院现有500亩农田，另外，在寺属800多亩地上正在建造昌都地区文化游览区、宾馆等。寺院还有木材加工厂、糌粑厂、5辆大车、2辆小车。该寺负责人介绍， 寺院平均年总收入达到200多万元人民币，基本维持寺院正常佛事活动、维修寺庙、改善和提高僧众生活。

　　类乌齐寺

　　“先朝拜拉萨大昭寺，再去查杰玛大殿”。

　　按照藏族信众的说法，西藏这两所寺院必须朝拜，大昭寺里的觉卧佛像必须拜，几乎是众所周知，而查杰玛大殿就非一般人都了解了。

　　类乌齐藏语意为大山，属典型的高山峡谷气候。6月28日早晨6点，我们沿黑昌公路驱车前往寺院。一路上，果然是看不尽的美景：青山碧绿，林木森森，更有那唐蕃古林参天挺拔，花繁草茂的草坝子绵延不绝，一群群肥嘟嘟的牛羊游弋其间 ，令人赞叹不绝。100多公里的路途，我们的相机咔嚓咔嚓，未到寺院就已照完十来个胶卷。

　　上午11点到达纳依塘平川，远远望见寺庙红白黑相间的院墙和闪闪发光的金顶。

　　再走十几分钟，就已立足于其阔大的广场了。寺管会副主任先带我们参观查杰玛大殿，并介绍说大殿是昌都地区历史最悠久、规模最宏大的古刹之一，距类乌齐新县城30公里。

　　类乌齐寺属达垅噶举派。据说很久以前，这里住着富裕的绕西家族，主要经营农业。公元1277年的一天，绕西米吾齐在地里耕种，突然听到悠扬的诵经声，发现是位老僧坐在路边念长寿经，上前盘问，得知他叫桑杰温，是拉萨以北澎波达垅寺四世法王卡斯之子、噶举派高僧，想在此地建座寺院。绕西米吾齐就做了他的施主，助他建起了扬贡寺和萨玛大殿。桑杰温自然做了首任法台。1326年，乌坚贡布法台又修成查杰玛大殿，影响日益扩大，成为达垅噶举派在藏东的根据地和主寺，该寺所传教法号称“达垅玛唐”即下部达垅，与拉萨“达垅亚唐”（上部达垅）并称于世。

　　类乌齐寺本名应为扬贡寺，待主殿查杰玛建成后，因大殿造型独特、华丽宏伟，成了下部达垅噶举主寺的象征。又因寺院建于类乌齐纳依唐大坝，故人们称之为类乌齐寺，藏语则通称为查杰玛或格培林。