信教群众在家庭的宗教用品上也表现出层次性。家庭宗教用品上的层次性是由信教群众的经济条件决定的。仅以某乡为例：全乡有598户，其中0.3％的包工队负责人、经商的老板，家有雕花佛龛、佛像，有小经堂，酥油灯长明；2—3％的离退休、在职干部（包括地区、县、乡的在职干部）在农牧区的家属、亲属一般讲家有佛龛、佛像或小经堂（档次上次之）；5％左右的以农牧业生产为主要生活来源的较富裕户（包括传统的手工业生产户）是家有佛像而无佛龛或少有佛龛；75％左右的农牧户是粮食有余，但经济较为紧张，佛龛简单、佛像少且多为纸制品；15％左右的生活困难户（缺劳力、缺资金、人多地少等户）无佛龛佛像，个别特贫户用两根木棒钉在墙上，上面放一石板，石板上放着几盏酥油灯。

　　五、悬殊性。是指农牧区信教群众参加宗教活动费用（主要是布施、捐资）上的悬殊性。这种宗教活动费用上的悬殊性，主要是由信教群众的经济状况和从事生产专业风险大小决定的。除以上家庭宗教用品层次性上表现出的费用不同外。农牧区信教群众参加宗教活动费用的形式，主要是以实物为主。仍以某乡为例：在寺庙维修时，作为包工队负责人有的捐资上千元或更多一些，糌粑多者上百斤，酥油几十斤。群众自愿出工，驾驶员自愿出车。就其正常参加宗教活动费用而言，以家庭为单位，有每年费用（人民币）多者上千元者（包工队负责人等）；一般群众10元左右，少者3至4元。糌粑多者上百斤，一般15斤左右，少者3或5斤；，酥油多者几十斤，一般4斤左右，少者1或2斤。糌粑多为信教群众所磨糌粑的最好部分，酥油一般由自己制做。就参加宗教活动所需时间看：在一年时间内，除在家进行宗教活动外，多者80天左右，多是40岁以上妇女。个别老人，流散在社会上的农牧兼顾的宗教职业者，藏历每月的初八、初十、十五、二十五、三十日宗教活动日，藏历年初一至十五、四月十五日、九月二十二日重大宗教节日基本上都参加。一部分人用工40多天，每月宗教日不全参加，但藏历年期间，重大宗教节日参加宗教活动。多数信教群众用工20来天，平时一般不参加。几个大的宗教节日时参加。概括起来看：包工队负责人、经商者、驾驶员等参加宗教活动时间少，但布施、捐资数量大；一般群众参加宗教活动时间稍多些，但布施数量少；个别人外出朝佛（主要是经商者、驾驶员和在城市有亲属、或子女在城市从事包工等的人），基本上是把朝佛与购买生活必需品或探亲相结合。贫困户没有东西布施，或以少许一点东西布施，以在家念“六字真经”为主，以求安慰，但这些人在修建、维修寺庙中或其他宗教活动中自愿出工，是主要劳动力。可谓是“有钱出钱，有粮出粮，有力出力”。就大多数户和人而言，参加宗教活动用工、钱、粮、酥油等是量力而行，所需费用约占全家总收入的1—2％左右。对其生产、生活的影响是不大的。但也有特殊的情况：一是个别户突发性事件多，需参加一系列宗教活动，其费用就大，可能影响该户当年以至来年的生产、生活。二是个别户或人不顾自己的经济状况，参加宗教活动，既影响生产又影响生活。

　　探讨农牧区群众信教特点，其目的就在于加深对农牧区群众信教状况的认识，从实际出发，进一步贯彻党的宗教信仰自由政策。做好宗教工作是做好群众工作的重要环节，也是为农牧区经济的发展、社会稳定服务。

［责任编辑　陈静萍］

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［作者简介］吴云岑，日喀则地委党校理论教研室主任、民族学讲师。