这个时期密法修习已开始传播，“即事而真，以相显体，象兼事相”的密教宗旨得到进一步发展。密教四部修习法之最高阶段的无上瑜珈密法也已开传。莲花生把印度《怛持罗部底》系金刚乘法正式传入西藏。当时莲花生共有五个（包括印度国王女儿、尼泊尔妇女和西藏妇女）所谓“世间空行母”（称明妃式佛母。为密宗修“乐空双运”无上瑜珈密法的女伴侣）。其中之一便是赤松德赞的王妃意希错结。莲花生还向藏王和王妃传授“莲花马头明王法、金刚橛等密法”。同时，莲花生还把修密的“血祭”仪式传入西藏。终因遭到王后侧绷萨和崇本大臣、贵族的指责和反对，才没有被流传开来。莲花生是第一个传授密法的大师。西藏布达拉宫有莲花殿。

　　公元1227年蒙古军队攻陷沙州。至元17年（公元1208年）于瓜州地区和今青海西北部置沙州路，总管府设于沙州。沙州南接宣政院所辖乌斯藏地，其治所又恰为甘肃西部通向乌斯藏的要道。大德年间（1297—1307年）八思巴弟子松江府僧录管主八曾向沙州文殊舍利塔寺施西夏文大藏经。泰定元年（1324年）又以世袭吐蕃封地镇西武靖王搠思班子阿刺忒纳失里宝吉祥出镇沙州。从十一世纪后半期孳息于此并逐渐笃信藏传密教噶举派的西夏人并未因事变而移徙它乡，仍留居于瓜、抄一带。萨迦、噶举等教派所重“上乐”“时轮”和“喜金刚”的广泛传播，对热爱艺术，信仰佛教的西夏人产生了深刻的影响。所以绘制465窟藏式密迹壁画已成了历史的必然！

二

　　465窟在人们的眼里是一个神秘而又奇特的洞窟，在国内外的影响都很大。下面就其洞窟内容及其男女合抱双身修习法作以介绍和分析，揭开它的神秘色彩，消除各种错误认识。

　　465窟平面方形，前室南北壁和西壁门的两侧各画一个噶当觉顿式佛塔；西壁门口上部画跏跌佛像一尊，大部分已脱毁模糊。门口两侧画花卉图案。覆斗顶壁画已毁，内容不详。

　　主室正中建四阶佛坛，阶边画数量不等的壶门（最下层36个、二层32个、三层30个、四层（上层）28个）。坛上原塑有男女合抱双身修习像，已全部被毁。覆斗藻井画“五方佛曼荼罗”。井心画主尊“大日如来”狮子座，结如来腰印（又名最上菩提印）。四角上画四供养菩萨，以缠枝牡丹、图案纹饰为边饰。东坡、“阿閦如来”象座，结降魔印。环列菩萨、弟子等眷属，南端一身骑牛；北端一身骑象。南坡，“宝生如来”马座，结施愿印。环列菩萨、弟子等眷属，东端一身骑牛；西端双人。西坡，“阿弥陀如来”孔雀座，结禅定印（又名等持印）。环列菩萨、弟子等眷属，南端一身骑牛；北端一身骑鹿。北坡，“不空成就如来”迦楼罗座，结施无畏印。环列菩萨、弟子等眷属，西端一身似骑马（脱毁严重）；东端一身骑马。因为密宗非常注意事相，把佛教的一些理论用形象来表达。比如佛教的“转识成智”金刚界即用一方佛曼荼罗来表示。

　　主室东壁：门口上部画“金刚五身”。中间为“大威德金刚”，两侧各画比丘二身。门口南侧上下两排壁画。上排、中间一身蹲坐像，三日。以骷髅为璎珞，腰围虎皮裾、双手捧供物作忿怒状。两侧各画火焰童子二身。下排南侧为摩诃室利（大吉祥天母），三目四臂，骑一骡子。以两蛇为辔，人皮为鞍，骷髅为璎珞。前两手一持颅钵，一持细柄杵；后两手一持剑，一持三股叉。旁立—象鼻海怪牵骡。北侧为护法，作蹲坐式，三目。以骷髅为璎珞，一手持颅钵、一手持月牙刀；并于双手腕内横置一降魔杵。下方（地界—凡界）画僧侣修习像和供养像六铺。第一身照镜子；第二身坐禅；第三身侧坐，面前放一碗一碟，有花树；第四身交脚斜坐，手一上一下；第五身侧坐，右手拿勺面前放一碗；第六身写经。门口北侧画四臂明王摩诃迦罗（大黑天），赭身，一头四臂。前两手一持颅钵，另一持物不可辩；后两手一持剑，一持三股叉。手足具缠蛇，腰系虎皮，轮王座。主尊上方（空界—圣界）及下方各画六像，左右两侧各画三像，该系主尊之各种化身。下方化身像下的（凡界）画僧侣修习和供养像六铺。供养像侧原贴有纸条，上书汉藏文合壁的名称。汉文的有“巴此云食……师”、“得……巴此云□智师……、”“……此云食睡□便师”。可惜，这些字条已被毁！否则将为研究工作提供很多方便。

　　南壁，画男女合抱双身修习像三铺。东侧，画三面三目四臂金刚，明妃合抱修习像。金刚拥抱一红身女子，骷髅为璎珞。左上手拉弓，左下手右上手捧颅钵，右下手持杵铃。左脚踏一仰卧男子，右脚曲屈上提与女子左脚相勾，女子红身四臂。左下手拉弓，另两手拥抱男身。上方（空界）画多头多臂男女合抱修习像七铺。手执各种器物（色泽退变不清楚）。男女—脚彼此相勾，另一脚伸出作弓箭步。左右两侧上部各画三目四臂男女合抱修习像一铺。四臂金刚及空行二铺。金刚以骷髅为璎珞，手持颅钵及细柄法器。两侧下部及下方（地界）画僧侣修习和供养像八铺。僧侣作各种坐恣；供养像作跪献的、托钵的和两脚交叉侍立的，形象各异！值得一提的是地界东起第三铺僧侣戴一桃形尖帽，这在地界众多修习像中是唯一的一铺。中间一铺：三面三目六臂金刚、明妃合抱修习像。金刚拥抱青身六臂女子。骷髅为璎珞、前两手支持月刀、颅钵；中两手一持莲花、一持剑，后两手一持杵、一持轮。两足踏一侧身男子。女子上两手作拥抱状；中两手一持轮、一持杵；下两手一持莲花、一持剑。上方（空界）画二臂、四臂金刚六铺。左右两侧上部各画三目四臂金刚三铺。四臂者两手托颅钵于胸前，其余两手持轮、剑、花、杵。该系修习主尊之各种化身。两侧下部及下方（地界），画僧侣修习和供养像八铺。有作问答状的、斜卧的、双手合十上举头顶的、右脚勾入右肘内的。原贴敷纸条字迹为“……宜巴此云踏碓师”、“拶连（本字无法显示：“口+楞”）啰巴此云持□网师”，余皆毁。西侧：画三面三目六臂金刚、明妃合抱修习像。主尊头冠中有化佛，拥抱—披发女子。骷髅为璎珞。前两手支持铃杵作拥抱状；中间两手握细柄法器；后两手张人皮。左足踏—白身男子，右足踏—红身男子。女子两臂拥抱男身。上方（空界）画四臂六臂金刚六铺。手持各种器物和张人皮。该系主尊之各种化身，均以骷髅为璎珞。左右两侧上部各画三目四臂金刚三铺。骷髅为璎珞。上两手各张人皮，其余手皆持法器。两侧下部及下方（地界）画僧侣修习及供养像八铺。地界中间—铺似为药师佛（这很费解）。其余有作奔跑状的、斜卧的、推拉状的和舞蹈式等形象。地界东起僧侣前有一猪头；第二为制革，第三铺侍者坐★形图案上，不知何意？第五似为打铁，第六养鸟。从上述三铺男女合抱双身修习的冠中化佛，手持器物及形象特征考虑，应为“萨迦”教派的“上乐”“喜金刚”及“金刚手”的修密法。