3.坛城中，自喜金刚足下莲华座八片花瓣所化生的「瑜伽尼众」（八天母），即分别代表着「慈悲」与「智慧」的意涵。（详见下文）
职是之故，吉祥喜金刚仍为象徵悲智合一的守护尊。
　　吉祥喜金刚除了具有悲与智和合的象徵意义外，从其容貌、手足，以至於服饰、姿态等，莫不充满着丰富独特的深层意涵，不仅表现了异彩纷呈、绚丽璀璨的艺术光芒，更是揭露出深奥隐晦的无上瑜伽密义理的神秘面纱。兹以表格方式，来介绍坛城中八面十六臂的吉祥喜金刚本尊诸部位的象徵意义。

部位象徵意义

「吉祥」 代表福慧圆满、具「不二智」。
「喜」 代表证得无我、利益有情的大悲。
「金刚」 代表般若空性、具众胜相的智慧。
忿怒相
（咬囓利牙 黄发上竖） 代表以大悲心示忿怒形象，降服有邪恶倾向的有情。
「黄发上竖」又代表佛德辗转增上。
八面 代表能舍弃对色与无色之贪欲的「八解脱」：初是有色观色解脱、无色观色解脱、净色解脱、空无边处解脱、识无边处解脱、无所处有解脱、非想非非想处解脱、灭受想解脱。
五骷髅冠 代表去除「五毒」：贪、瞋、痴、慢、疑之能力。
三目 代表具「身」结印、「口」诵咒、「意」观想三种清净之能力。
五饰 代表五佛五智之清净。
「手镯」代表中央毗庐遮那佛法界体性智。
「头环」代表东方不动佛大圆镜智。
「耳环」代表西方阿弥陀佛妙观察智。
「项炼」代表南方宝生佛平等性智；亦代表梵文的五十个字母。
「腰带」代表北方不空成就佛成所作智
十六持物 代表十六种空性：内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、无际空、毕竟空、无散空、自性空、一切法空、自相空、无所缘空、无性空。
足踏四人 代表摧碎「四种魔」：黄色「大梵天」、白色「帝释天」、青色「遍入天」、黑色「大自在天」；亦代表饶益众生的「四摄法」：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。
九舞相 代表能降服具贪欲愚痴者的九种舞姿：属於「身姿」的娇媚、勇猛、丑陋，属於「语姿」的嬉笑、猛厉、可怖，属於「意姿」的悲悯、威吓、平和。
肉体 代表安住不动的「地大」。
血液 代表旋转自在的「水大」。
津液 代表烧除尘染垢障的「火大」。
肢髓 代表造作诸法的「风大」。
皮肤 代表能达到觉悟境界的「七觉支」：念觉支、择法觉支、勤觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
骨骼
（头骨 关节 骨肋 骨股骨） 代表能断烦恼、证涅槃的「四圣谛」：苦、集、灭、道之清净。
　　吉祥喜金刚是极大慈悲与殊胜智慧具体形像化的象徵，身体诸部位处处蕴含独特深邃的意义，其终极目的在於：「以实有解脱，实有缚成缚」；亦即以有相的观修方式，来净化註华一切众生身心的本质；也就是以相破相，不执於相．不役於相．自在自如。

四、清净如莲的「瑜伽尼众」

　　根据《吉祥喜金刚集轮甘露泉》经文的载述，「吉祥喜金刚坛城」中位於吉祥喜金刚本尊两侧方拱形佛龛、左右各四的「瑜伽尼众」（或称八天母），是吉祥喜金刚足下洁净不染之莲华的八片花瓣所蕴化而生的。诸尊形像怖畏，是要威镇邪魔，摧碎障蔽；寓意悲智，是要利益众生，证悟大乐。每一尊天母，各有其所属的方位、蕴义、种字、颜色、持物、台座等，形成独具的特色与多样的内涵，饶富趣味。兹作八天母综合比较表如下：
　 戈哩天母 昨哩天母 微荅梨母 葛斯麻二合哩母 布葛细母 沙斡哩母 赞吒立母 锺必尼母
同义词
Gauri
高莉天女

高莉明妃

白母

遨哩
 Cauri
卓莉天女

可莉明妃

劫盗母

盗母

作哩母
陬哩 Vetali
培答莉天女
伟塔莉明妃
起屍母

黄色母

微荅立母
尾多梨 Ghasmari
葛麻莉天女
高斯玛瑞明妃
渴斯麻二合哩母
葛思麻二合哩母
渴三摩哩 Pukasi
布嘎西天女
卜卡西明妃
怖形母

不割

不葛细
卜葛西 Savari
夏瓦莉天女
沙瓦瑞明妃
山林白母

设缚哩 Candali
旃陀离天女
军荼莉明妃
青色母

赞吒梨母

赞荅立母
脍母
魁母
赞拏哩 Domvini
东比尼天女
东比明妃

勇健母

咏摩

屠母
努弭哩
方位 东方 南方 西方 北方 东北方 东南方 西南方 西北方
颜色 黑色
表法界中不异 红色
表随贪诸有情 黄色
表佛功德辗转增上 绿色
表以事业利益众生 青色
表法界不变异 白色
表具二清净 青色
表随贪诸有情利益 众色
表以事业饶益众生
种字 甘字 咱字 傻字 龛字 钵奄二合字 衫字 蓝字 湛字
台座 净梵座 帝释座 近神座 紧恶座 狱帝座 财主座 罗叉座 妙织纹座
顶严 不动 毘卢 宝生 无量光 不动 毘卢 宝生 无量光
持物 右钩鎌
表切断有情烦恼

左戏怛鱼表拔出有情於轮回大海 右法鼓
表唤醒有情愚痴

左猪
表具愚痴之有情 右灵龟
表因贪而忧之有情

左头器
表能除彼忧之方便 右蛇
表受瞋逼迫之有情

左头器
表能除彼忧之方便 右狮子
表具我慢有情

左钺斧
表能断彼 右比丘
表不执我

左锡杖
表开解烦恼结 右****
表******

左犁铧
表灭除烦恼荒漠 右金刚杵表摧灭二十我执山

左怖指
表威吓凶恶有情
内涵 色蕴清净
圆镜智 受蕴清净
平等智 想蕴清净
观察智 行蕴清净
所作智 地界清净
慈无量 水界清净
悲无量 火界清净
喜无量 风界清净
舍无量
法相 一面　表一切法本性真如一味
二臂　表内证二谛
三目　表得三金刚果位
黄发上竖　表佛一切功德辗转增上
服饰 裸露形体　表离烦恼障蔽
严五骨印　表五种姓清净
项挂五十骷髅头鬘　表梵文五十声母韵母
姿势 於大智最焰火中　舒展左足　半跏舞相而立

五、染净一体的「忿怒尊」

忿怒尊，又称明王、持明王、威怒王、金刚。据密教的理论而言，诸佛可化现为「自性轮身」、「正****身」及「教令轮身」三种轮身，其次第等同於「三密」。所谓自性轮身，为诸佛的真身，即「身密」。所谓正****身，指诸佛为教化众生，以正法度人，而化现为菩萨，即「语密」。所谓教令轮身，即菩萨秉受如来的教义，欲摄召折伏法界难化愚闇之众生，而显现至极忿怒威猛、奋不顾身之相貌，也就是忿怒尊或明王，亦即「意密」。（有少数的明王呈柔和相，如孔雀明王。）当沉溺蒙蔽於内外魔障的众生、观此多面多臂的怖畏之「染像」时，犹如当头棒喝，智慧之光乍现，猛然苏醒，摒弃邪魔的障蔽，从而获得解脱。因此，忿怒尊实是凭藉着「染像」以调伏「染心」（受到魔障污染之心），在本质上仍为「净像」（未受魔障污染）。而忿怒尊在调伏内外魔障之际，将烦恼转化为解脱，由降魔转化为怀爱，正是象徵悲智精神的圆满展现，也是忿怒尊的图像艺术中最重要、显着的特色。