(89)不坏明点：众生轮回六道，此死彼生，则以此不坏明点负荷业力去投生转世，业力净后，以之成佛，亦是此明点，它永不坏灭，故名不坏明点。
　　(90)四喜：喜，极喜，殊喜，俱生喜。
　　(91)相用：真心体，相，用三个方面，体空寂，相，光明，用，化现。佛的德能，噶举宁玛不承认是本具，而说是真心的相，用所化。觉囊派承认是佛本具。
　　(92)从色法：色指客观物质，一切种智指佛，从物质到最高精神的佛均是假名安立，无一实有。
　　(93)二种资粮：智慧资粮和福德资粮，即修慧培福作为趋往佛道中之资具。
　　(94)梵声论：古印度哲学流派之一。认为“梵”是至高无上，遍一切宇宙，万有皆是梵声之变易，梵声之自性。
　　(95)神我：神我与自性结合即精神与物质结合构成为众生，神我脱离自性，神我解脱可见神我也只是一种精神实体，未解脱轮回苦之根之业及烦恼。
　　(96)数论派：古印度哲学流派之一。此派把宇宙万有概括为二十五谛.说其数决定，故名为数论派。
　　(97)内、外、密三世界：外世界即天地日月，内世界即风脉明点，密世界即自心本性之如来藏。
　　(98)胜论：古印度哲学流派之一，用六句来概括宇宙万有，是多元论。
　　(99)遍入天派：遍入天为婆罗门教所奉之神祗，说轮回有边，修观天咒瓶息则可解脱。
　　(100)自在天派：自在天为印度婆罗门教所奉之神祗，或称涂灰外道，修苦行者。
　　(101)心宗：以心为宗，承认内心实有，注重见性悟心的法门皆属心宗。
　　参考书目
　　《了义海论》──《究竟不共教授山法了义海论》笃补巴·喜饶贤赞著。
　　《他空庄严》──《他空中观庄严论》多罗那他著
　　《他空精义》──《他空见精义》多罗那他著
　　《中观决定论》──《大广胜乘大中观决定论》多罗那他著
　　《讲解甘露》──《入佛教次第三士教授讲解甘露》多罗那他著
　　《修心讲义》──《大乘修心七义讲文》多罗那他著
　　《教法源流史》──《吉祥觉囊派教法源流显明佛义月灯史》阿旺罗追扎巴著
　　《青史》桂洛·逊鲁巴著
　　《宗派源流》土观·洛桑却季尼玛著
　　《知识总汇》公珠·元丹嘉措著
　　《印度佛教史》(英)涅德尔著
　　《文选》──《藏文文选──觉囊派》云登桑布著