主杰，迦曹杰等、皆学兼显密，为一时教主，故黄教遂确然以立，后得达赖、班
禅、章嘉等之弘传，黄教乃遍布各地。现在西藏佛法，红教等仅系少数，余尽黄
教，诚所谓日丽中天，繁星失照矣。

　　 至于见解方面，若以印度有部、经部（小乘）、唯识、中观（大乘）之四部
见解衡量之，则西藏之初期佛法，可谓顺瑜伽行之中观见。至阿底峡尊者时，遂
一变而为应成派之中观见。唯萨嘉派之见解，则介乎顺瑜伽行与应成派之间。此
外尚有觉囊派之他空见。然以新迦当派之普遍深入，故目前西藏佛教徒之见解渐
趋一致，即皆为应成派之中观见也。

　　 关于文献典籍方面，显教经藏，小乘缺四阿含，大乘尚称完备。律藏为一切
有部律，经释皆具，尤有内地之所无（如德光师之注疏等）。论藏小乘以《俱舍》
为最盛，《六足》、《婆沙》缺无。大乘中观方面，则有《广百论》、《中论》、
《入中论》等，而尤以《入中论》之弘传为最盛。唯识方面，则以安慧释为主。
其他论述，亦较内地完备。因明方面，其完备尤非内地所可及。密教则有经有论，
皆较显教为多，以故遂有人误以为西藏之佛教皆系密教者。然就研究教理者论之，
则显教尤胜于密教。至于寺院之组织、教义之传授等，非短时间所能详述，可参
阅余所编之《西藏民族政教史》等书，兹不赘焉。

（觉宗笔记）

（原载《康导月刊》1945年3月第六卷二、三、四期）