通过三密相应这样切入之后，对学佛会有自己的感觉（当时是不知道何谓得感觉的，只是后来看不少书后才知道学得对路时才有感觉，当时只是一个劲地猛往里钻），就沿着这个感觉走，这个感觉有个很普遍的特征，就是自己的心量扩大了，平和了，更多地懂得为别人着想，并且平时的言行举止多了一份自信，对佛法的理解能明显地加深，更珍惜人生，更有爱心，看到街边的乞丐就想施点钱，想去放生，想做公益事业，希望为人能正直，对为人处世更有原则，这时我开始素食，因为心底逐渐对被屠杀的生命感到不忍，这些都是出感觉后的特征，每做一件好事，都感到是在实践十二大愿的一个善行，在身体反应上，有时觉得口水也是甜的，呵呵，反正很舒适，是发自内心，从里而外的那种舒适，这个时候千万要自然，让心自然地发展，这时会有一种想做善行的冲动，有这种冲动时，就马上去做，比如马上捐点钱，比如为办公室打扫一下卫生，不一定要多大的事，但一定以行为来配合心地的改变，行为又促进心地进一步改善，让言行进入一个良性的循环，我觉得到这时才是真的开始进入药师十二大愿了，真的开始与药师佛有相应了。

到这时，就算切入去了，切入之后，千万不要停，一定要抓住时机扩大战果。那就是要“打成一片”，如何打成一片？还是从生活入手，将行住坐卧的一件件事情、将生活的一点一滴，和药师大愿和药师经的教导联系在一起，比如，为乞者施一点钱，要观想这是实践“以无量无边智慧方便，令诸有情，所受用物，皆得无尽”，施后将功德回向东方净琉璃世界，心念愿往生东方净琉璃世界；买了一本书或一件用品，或做了一个好菜，完成了一件工作，就先供养药师琉璃光如来，再将供养功德回向东方净琉璃世界，并发愿往生东方净琉璃世界，就这些生活中的小事，做好了一件工作，也算是实践药师大愿，也如上观想一遍；做错了事，要认错忏悔，要跪在药师佛像前忏悔，就如十二大愿中第五条所说那样忏；反正就是要不避烦琐，将生活的一点一滴的事与药师经尤其是十二大愿挂起钩来，这样慢慢地一点一点地积累，就这样“打成一片”，可别小看这些事了！我要提醒，千万不要小看这些事了！！前面说过，佛法修行是要以人生来承担的，人生是什么？人生就是这一件件的大小事情串起来的啊！离开这些生活中具体的事，人生还到哪里去找？！这时做事会慢慢形成一种习惯，就是当需要对生活中的事情抉择对错时，会渐渐地按佛法的因果或是以十二大愿的要求抉择，何谓以因果抉择行为？也就是说，你对一件事拿不定主意该不该做（这是因），这时就想，如果以后临到我头上，希望别人怎么对自己（这是果），你想吃一口肉，该不该吃呢，只需想别人要来吃你，你愿不愿意？这就是因果之理，这就是承担后果，用这个道理，就很容易自知自己该干什么了，——这就是对自己言行的承担，这就是以因果果抉择行为。这样，慢慢地承担一件件事之后，积少成多，积小成大，会逐渐地感到自己对人生越来越有一份责任感，以前不敢负责任的事开始敢于去承担了，以前不敢面对的困难，也敢于面对了，并能发挥自己的潜力想办法去解决，以前不注意的自己的缺点，开始去注意并有意识地改变了，慢慢积累到一定时候，慢慢地积累了一定的能量之后，到了一个关键的时刻，对一件生活、工作中发生在自己身上的事情，自己用尽心力，毫不犹豫，不计生死，不怕当前的利益损失多大，哪怕以生死相许，也敢猛然地去直下承当时！就这个时候，就这一瞬间，心地刹地打开！原来心外还有无边光景，哈哈，原来佛所说法是在这里，哈哈！哈哈！！哈哈哈！！这是什么！这是什么！！就是这个！就是这个！！到这时，就知道佛法修行到底修的什么了，就知道佛法修行是什么回事了，呵呵，这个不多说，只与有心者共赏，呵呵。（话说回来，让佛法与生活打成一片，那就只管想着打成一片，千万不可去追求出境界，这一点千万切记！！对这个东西，我也是无意间得的，当初完全没有去奢望会这样，呵呵）

（四）顺次开展的法门

还是回头来再说说修行法门，那个打开之后的事情先不表了。在上面通过三密相应切入之后，到后面的打成一片，其实是有一个过程的，这个过程，中间我还尝试了不少修法，一个一个地说说吧，一是如按《药师经法研究》修了念佛法门，也进行过持咒，我开始修念佛法门时，自己并未感到效果有多好，虽也出过一些《研究》中谈到的境界，但遗给自己的印象不是很深，不过由于简单易行，我还是常持佛号的，主要是念“南无药师琉璃光如来”，上班也念下班也念，径直念去，不分时间场合，不出声只动嘴唇，也不理别人注意到没有，至于效果吧，不太好说，应该是起了效果的，但给自己印象不太深，因为我修学佛法的一个显著特点是从心地用功夫，念佛时好象没有很明显地让心地平静下来的体验，有也不太明显，次数好象不多，可能是机缘的问题了，不过我还是常持佛号的，因为简便，早晚也有一定的功课，规定有一定的数量，现在遇上心躁时，也常持一下佛号。二是静坐，修药师定，我修静坐时，是如《研究》中的要求去坐的，但多了一点《研究》中未提到的，那就通过静坐了解自己的心地，人平时心意烦乱，不太会注意自己心里到底在想什么，静坐时，心中许多不为平时所注意的念头便会泛起，这时就比较清楚地认知自己，从而清楚自己心念中还有不少不如法的地方，还有不少不合戒律，不合十二大愿要求的地方，这样就可以通过忏悔这些不好的想法，达到改善心行的目的，当然，静坐中一些好的现象也出现过，比如坐得深时骨头会变软，等等，不过这些我不太感兴趣，也不理会，后来由于遇上一些问题怕不好解决，以及还感到虽在打坐时心能静下来，下座后又恢复常态，对心的改善效果不是很直接和明显，再加上打坐后腿的行动会在生活中不太自然，我只静坐过一段时间，便放弃了。三是呼吸，《研究》中开示的呼吸法门，我也尝试，但由于原来有长年的头痛疾病，刚开始修习呼吸时，感到头痛会加剧，便不再坚持，后来是过了好长一段时间后，头痛有所减缓了，才又恢复，感觉还是不错的，修得好时口水都是甜的（不知为什么原因，好象不论修什么法，修得好时口水总是甜的），感到很深层次的内分泌都受影响，得到很好的调理，对恢复身体精力有很明显的作用，同时还能在心态恶躁时，让心平伏下来（记住，是平伏）。这个我目前还都在修，每天都有一点内容。四是忏悔，忏悔在我佛法修行上的影响，几乎是在三密相应之后最大最直接的一个内容了，也是三密相应的一个关键的补充，两者相互作用，忏悔是将心地中贪嗔痴三毒清理出来，三密相应是在心地中注入佛法甘露，彼消此长，两者相得益彰，这个方式还和持戒紧密相关，对我在佛法修行上的意义最后是远远出于我的意料，这个法门其实在《研究》中没怎么提及，应算是自己修行过程中自己感到特别需要，而狠修下去的，所以尤其感触不少，我为此还曾专门写过一篇小文——《心灵的手术——谈忏悔》，文章附后，也请有缘者阅读指正。