各位带著对于佛法的信心，还有对于法教的虔诚恭敬心，同时也对法有一定的了解，而来到这里，愿意来听闻修持药师佛仪轨，得授八关斋戒，并且精进的来修持，具备信心的来修持，也虔诚地在祈请，所以仁波切很谢谢大家，也跟大家说一声札西德勒，吉祥如意。
 
昨天提到过，最主要无论修任何的法门，尤其密乘的法门当中要具备的条件：第一是能够让心成熟的灌顶，第二成为我们能依靠的口传，第三是帮助我们得到解脱的教授，就是灌顶、口传跟教授，需要具备这三点，无论任何法只要具备了这三个条件，那这些法门都会变得更加有利益、同时更加的如法。昨天晚上给予了灌顶、还有口传二个部份，今天要给予的是药师佛的教授了，这种教学、教授，是能够帮助我们解脱的教授，解脱什么呢？也就是帮助我们从痛苦跟烦恼当中解脱出来，解脱之后我们就能够得到究竟的快乐跟究竟果实。所以要达到这样的一个目的，我们就需要如法地来修持。在修持之前就要知道如何行修持的方法，譬如修持的次第是什么？方法步骤是什么？尤其在密乘里，一边唸诵，同时一边需要做观想，就是随文入观的意思，在这个仪轨当中，它会次第地告诉我们，现在是祈请文、需要皈依、需要发心，然后要观修本尊、要迎请本尊等等，整个仪轨会有一个清楚的次第，一般来说，如果我们只是心中这样来观想，那还不太容易帮助我们很清楚的观想，如果能够随著文字的唸诵，同时配合文字来观想的话，便会更加的圆满，利益会更大。
 
 
礼敬药王‧生起信心
 
各位可以翻到仪轨的第一页，最开始的第一个步骤是祈请文的部份，首先有一个梵文叫「拿么贝堪则 玛哈 惹扎耶」，这段的意思就是「礼敬药王、礼敬大药王」，就是礼敬药师如来，这是带著一种信心跟虔诚心来礼敬的，为什么要做礼拜、礼敬呢？最主要是消除我们的我慢跟嫉妒，这个礼敬的礼，或者是拜，有一种清净的意思，也就是清净我们的我慢跟嫉妒，特别向一个清净特殊的对境，也就是药师佛来礼拜、对他生起信心。一般来讲，我们谈到礼拜，都会有身、口、意三种的礼拜，这里最主要是心的一种礼拜，指的就是生起信心。
向佛宝来祈请

接下来第一个偈文，四个句子就是向药师琉璃光佛祈请，这里的祈请文，首先是向药师佛，后面次第地还会向周围的七佛来祈请，还有向八大菩萨等，第一句是向药师琉璃光佛来祈请，说「圆具福德大海宝藏者」，这是指说药师琉璃光佛当他在行有学道，就是菩萨道的时候，他圆满积聚了一切的福德，功德圆满了；第二句「您以无比大悲加持力」，他不仅仅是智力的圆满，福德、功德的圆满而已，同时他对众生具备大悲力，而且也具备了一种真实的力量，这个力量是什么呢？就是第三句所说能够「平息众生痛苦与忧伤」，所以要向这样的药师琉璃光佛来祈请，即第四句「药师琉璃光佛我祈请」，就是指说向具备了大智慧、大悲心、跟大力量的药师琉璃光佛来祈请。

下来是要向药师佛来祈请他的大悲，能够帮助受著饿鬼的苦、还有受著地狱苦的所有众生，祈请能够救护。所以说「受到极端吝嗇束缚之，投生饿鬼道之诸众生」，这是指具备了极端吝嗇的饿鬼道的众生，「若闻您名转生乐施人」，听闻药师佛您的名字，就能投生为人，不仅是投生为人而已，还会成为一个喜好布施的人，并且之后次第修持而能够成就佛道，所以祈请世尊药师佛能够救护饿鬼道的众生。

再下来，这里谈到要向具备能够救护地狱道众生的药王菩萨，就是药师佛如来，向他祈请，所以说「违犯戒律乐于毁他人」的，而投生在地狱的这些众生，若闻药师佛的名号之后，都能够投生到善道。

药师如来他也具备了一种大悲的加持救护力，能够帮助我们在今生不受到任何的伤害，在这个偈文中就提到了今生当中，有「一切挑拨离间与两舌」，挑拨离间还有两舌的这些伤害，而造成彼此的分离、拆散身命者，那么「若闻您名其等尽不害」，如果听闻到药师佛您的名号之后，彼此就不会受到这些伤害，所以也是要向药师如来来祈请。

以上这四个偈文，最主要是向药师如来来祈请，向他祈请的时候，不仅仅就是这样唸诵而已，最重要的是要思维、要忆念药师佛他的大悲心，要能够不散乱的地来忆持他的大悲心，所以在前四个偈文当中，第一个是能忆起药师佛他救护一般众生的能力，第二个是特别忆念起药师佛他救护饿鬼道众生的能力，第三个是特别忆念起他救护地狱众生的能力，第四个是特别忆念起他救护在人道当中遭受各种伤害的救护能力。

再接下来是要向药师佛另外的七个眷属，就是向七药师如来祈请，「胜名」是第一尊药师如来的名称，「善金无垢之光明」这是第二尊如来的名称，接著「胜无涅槃」这是第三尊，「尊圣宣法音」是第四尊佛，第五尊是「神通智慧王」，第六尊是「声乐王如来」，然后是「释迦国王」是第七尊，这也是符合显乘的经典，首先是向主尊药师如来，再来的偈文是向周围的七大药师如来祈请，这是代表佛宝的意思。

向僧宝来祈请

接下来要向僧宝来祈请，僧宝当中分为所谓的菩萨僧众跟世间的僧众，第一句是「文殊护解金刚手菩萨」，这是指登地的大菩萨，像文殊菩萨、金刚手菩萨等等，总共有十六个菩萨，第二句「梵天帝释四方四天王」，那是指世间的僧众了，就是像梵天王、帝释王、还有四方的四天王，后面都会提到，接下来「十二护法药叉大将等」，这也都是世间的僧众护法，「坛城善妙圆满诚祈请」，以上是向僧宝来祈请。

向法宝来祈请

再接下来是要向法宝来祈请，「七众如来发愿之经典，还有药师如来之经典」，这个是佛经中提到的，当时佛陀开示的《药师经》主要有两部份，一个就是《七众如来的药师经》，第二个就是《药师如来经》，再接下来「堪钦静命所著典籍等」，这里提到一位叫做静命大师，当时的西藏，让佛法兴盛的主要人物有三个人，那就是赤松德赞王、莲花生大士、还有静命大师，由于他们三位，而让佛法在西藏兴盛，尤其是密法特别的兴盛，其中的这位静命大师，他特别将《药师经》中的修持方法变成仪轨、唸诵方式，所以才特别提到静命大师所著的论典。「正法经函匯集诚祈请」，下一个偈文，是向传承的上师来祈请，第一句谈到「菩提萨埵赤松德赞等」，这里的菩提萨埵，也就是上个句子谈到的堪钦静命大师，是同一个人，所以说这个传承是由静命大师，也就是菩提萨埵，他来到西藏后，传给了赤松德赞王，再之后，又传给了「译师学者王臣与菩萨」，这是当时西藏传承法脉的译师们，还有学者们、国王、大臣等菩萨众，之后还有「所有正法传承上师众」等，这里特别要提到的是我们现在学的这个仪轨，这仪轨是由天法明究多杰所传承下来的，什么叫做天法呢？天法的意思就是当仁波切亲见到药师佛之后，同时匯集了佛陀所讲的经、还有各种的论典，而在静观当中所撰写下来的仪轨，明究多杰他写这部仪轨的时候，最主要的上师是谁呢？就是恰美仁波切，那恰美仁波切的上师是谁呢？是第六世夏玛仁波切名叫却吉旺究，就是第四句提到的「法之自在」，以上是向这些所有的传承圣众来祈请。