皈依三宝

接下来第四页，这里将进入仪轨最主要的正文部份，在正文当中的次第只有谈到要皈依，再来是发心等，这也可以说是前行法，或者叫加行法，就像昨天有提到，所谓的皈依是帮助我们不要走入一条错误的道路，為走入正确的道路；那发心不仅是要走入正确的道路，而且是走入一条能够发广大心的一条大道上。我们在修持佛法的很多时候，的确是有可能会走入一条错误的道路，所以要能够谨慎的来选择，能够带领我们进入正道，最好的方法也就是依靠佛、法、僧三宝的带领，所以我们最主要的依靠就是佛、法、僧也是我们皈依的对象。所谓的佛宝，指的就是开示佛法的人，也就是释迦牟尼佛，我们此世的教主。所谓的法宝，就是佛所开示离开痛苦的各种方法。第三个僧宝，就是如法地来修持这些法教的人们，这叫做僧宝。

三根本

另外还特别提到不共皈依的三个对象，这是密乘当中提到的，也就是三根本，第一个就是上师，是加持的根本。第二个是本尊，成就的根本。第三个是护法，事业的根本。这三根本的意思是什么呢？所谓得到加持的根本是上师，一般来说，我们从佛法、从佛陀处得到加持，但是由我们个人修持上来讲，是从我们的传承跟根本上师处得到加持的；第二个是本尊，也就当我们具备了上师的加持之后，我们依靠这些口诀来修持，并且能够得到某种成就，所谓共同的、暂时的成就，还有殊胜究竟的成就，这些成就得到的都需要实修，就是代表要修持本尊，就像我们现在修持药师佛法门，在观修药师佛的本尊，或者也可以修持度母或者观音菩萨法门等等，这都是修持本尊，透过这些本尊的修持能得到成就，所以这即是叫做成就的根本是本尊；第三事业的根本是护法，当我们具备了清净的动机来修持，或者在世间工作也好，或者在做任何佛法的修行也好，这时修持道上由於我们以前造作的各种恶业，今生会遇到一些障碍跟逆缘，这时候為了消除这些不好的情况，所以特别要向护法来祈请，透过护法能够消除这些障碍，所以名为事业的根本是护法。我们做皈依的时候，要这样向佛、法、僧，还有三根本，总共六个皈依的境来皈依。所以刚刚这里的「南无皈依三宝三根本，皈依一切皈依境」，便是皈依的部份了。

发心

后面两句就是发心，发心帮助消除我们进入小的道路，要培养一个宽广的心，所以当我们在修持这个药师仪轨的时候，我们要先发心，也就是说我们现在没有办法马上帮助到一些人，但是未来希望真的能够利益到他人，希望可以帮助他人证得究竟的快乐、得到究竟的果实。我们需要具备这样的一种动机，这个就叫做发菩提心。我们无论是唸诵药师经也好，或者是修持药师仪轨也好，可能会有一些不清净的动机，譬如说我们想要伤害一个人，甚至是想要咀咒一个人，因而来修药师佛、药师经，如果有这样的心，这是不好、不清净的动机，这可能是一种嫉妒，或者一种瞋心，这种心我们要将它消除。第二种发心是清净的，但是只想到学习药师经，修持师仪轨，是為了自己得到快乐，或者说自己的身体健康，自己要成就佛道，这种心是好的、是清净的，或者也再想到还要帮助周围的亲人得到健康等，这都是可以，但是这种心还不够广大，太狭小了，所以為了要让这种利益更加的广大，果实更加的圆满，我们需要具备一种更强心的力量跟加持力，就是要具备一个清净、广大、长远的动机，也就是这里的偈文说「為令众生皆成佛」，也就是利益一切的众生都能够成就佛道，带著这样的心呢来修持「今发殊胜菩提心」。

以上部份，也就是皈依跟发心的时候，我们可以这样来做观想，观想在我们的前方虚空中有佛、法、僧三宝，还有上师、本尊、护法，这样子皈依的六个根本在我们的前方，在自己的面前来唸皈依文、唸发心文，并且在他们的面前我们真的发起菩提心，真的做皈依了，这是皈依跟发心的部份。

积聚福德资粮

接下来有一段是积聚资粮，这是说在唸诵或者向药师佛生起信心，不只是口上说具有信心而已，象徵我们具信心的一个徵兆，就是要做供养来积聚福德，一般指的是譬如要供养灯、供养香、花等，总之是能够令人欢喜跟清净的物品都要供养，这种供养就分為两种供养，一种叫做真实物品的供养，譬如说我们设置这种供养的坛城、佛堂陈列这些供品。第二种供养叫做心变现的供养，也就是我们陈列出来真实的供品并不多且很少很小，但是要让功德无量增长的方法是什麼呢？就是透过心的一种变现跟观想了，就这个是偈文当中谈到的，各位可以看到「从本净界所化现，遍满天地如云供，曼达诸宝天女俱」，这里就是透过一种心变现的供养，观想这一切的供品从本净界中化现，非常非常的多，遍满了天地，像是云一般的供养，这当中供养有各种的曼达、各种的宝物，像七珍宝、天女等，这一切都在当中，「祈愿无尽布扎霍」这一切都变得无穷无尽的。所以这里可以说是依靠了我们真实物品的供养之后，再透过一种心的观想，将这些供品变得无量无边，透过这样而能够积聚所缘的福德资粮。

积聚智慧资粮

以上叫做有所缘的积聚福德资粮的方法，接下来两句是积聚无所缘的智慧资粮，指的就是在我们心上的一种禪修方式，也就是四无量心，慈、悲、喜、捨四无量心的修持，就是透过一种清净的发愿跟动机，而帮助我们在心上来积聚资粮的方法，以上是透过有所缘的观想，加持了这些供品，接下来就要观想慈、悲、喜、捨了，所以「众生俱乐皆离苦」这一句当中，第一个俱乐，就是慈无量心的意思，也就是我们发心帮助一切众生都能够具备快乐，还有得到快乐的因。第二个，众生也都不希望得到各种的痛苦，这一切的痛苦都是由各种苦的因而產生的，所以第二我们要发愿，愿众生皆离苦，就叫悲无量心，一切众生都能够远离痛苦，还有痛苦的因。第三是喜无量心，那「於乐不失」，这是指说各种的快乐有的时候只是暂时的，并没有办法长久，众生也没有办法拥有长久的欢喜，所以说令能够得到究竟的快乐，愿众生於乐不失，这是喜无量心。第四是捨无量心，叫做「平等捨」，这是指一般我们在观修众生的时候，很自然会有亲疏之分，这是我的亲人，这是我不喜欢的人等，但在观修的时候是不能有亲疏之分的，所以是要具备捨无量心，以上这一部份，可以说都是前行，也都是一种準备的部份，以上这当中就包括了皈依、发心，积聚资粮里面又包括了第一个部份叫做「有所缘福德资粮的积聚」，另外第二个部份是无所缘智慧资粮的积聚。