六朝松。该树为松类生长速度最慢的罗汉松，相传为慧远手植，至今已有一千六百多年树龄。曾遭火焚，枯而复荣过多次。

　　谢灵运《庐山慧远法师碑》。1983年果一法师重勒。

　　王阳明诗碑。王阳明王守仁，明代哲学家、教育家。此诗是他巡抚南赣，平定宸濠之乱的次年游庐山时所写，当时题在东林寺墙壁上，清康熙年间被崇拜者摹刻成此碑。

　　

十八高贤

　　东晋元兴元年（402），慧远法师邀集123人，在阿弥陀佛像前建斋立誓，创建白莲社，令刘遗民著《发愿文》，专修念佛三昧，期往西方净土。其中最著名者，世号十八高贤。由是，东林寺历代刻有十八高贤像供奉于寺，宋陆游、明王思任、清黄宗羲、李慎街等人，游东林寺后对此皆有记载。现东林寺十八高贤像嵌于祖堂东西两壁。

　　慧远大师

　　俗姓贾，雁门楼烦（今山西原平附近）人。幼而好学。综六经，尤善庄老。年二十一，皈依道安，委命受业。至二十四，大善讲贯，听者悦服。安师常临众叹曰：“使道流东国者，其在远乎？”太年六年（381）率弟子数十人往广东罗浮山，途经寻阳（今江西九江），见庐山闲旷秀丽，可以息心，乃于山北石门涧立龙泉精舍，就地弘法。太元十一年（386）江州刺史桓伊在北香炉峰下为慧远建寺，即今之东林寺。

　　慧远居山三十多年，影不出门，迹不入俗，创建白莲社，克勤倡导弥陀净土法门。讲经论道，融儒、释、道为一炉，著有《法性论》、《沙门不敬王者论》等经论诸序、铭、赞、诗记几十卷，成为道安之后的佛教领袖，庐山成为当时佛教中心。

　　义熙十二年（416）八月六日圆寂，春秋八十三。唐宣宗大中二年（848）追谥辩觉大师，升元三年（939）追谥正觉，宋太宗太平天国三年（978）追谥“圆悟大师凝寂之塔”。后世尊为净土宗初祖。

　　慧持禅师

　　慧远母弟也。年十八，与兄同事安公，遍学众经，游刃《三藏》，安公在襄阳，遣远与持东下，遂止庐山。徒属三百，持为上首。豫章太守范宁请持讲《法华经》、《阿毗昙论》、四方云聚。隆安三年（399）辞兄入蜀，至成都，居龙渊精舍，大弘佛法，后憩陴县中寺。义熙八年（412）卒于寺，春秋七十六。

　　慧永禅师

　　俗姓潘（或作繁），河内人。年十二出家，事沙门竺昙，嗣与慧远同依道安，太元初年浔阳，刺史陶范素挹道风，留憩庐山，舍宅为西林。峰顶别立茅室，时往禅思。至其室者，常闻异香，一虎同居，人至辄去。义熙十年（414）示寂，葬于寺之西南，春秋八十三。唐元宗朝诏重建塔亭，追谥“觉寂大师实智之塔”。

　　道生禅师

　　俗姓魏，钜鹿人。幼从竺法汰出家，随师从姓竺。初入庐山幽栖七年，后游学长安，从罗什受业。校阅真俗，精练空有，研思因果。立善不受报及顿成佛义。又著《二谛》论佛性常有，论佛无净二，论应有缘，论并笼罩旧说，妙用渊旨。元嘉十一年（434），于庐山升座说法。将毕隐几而化，葬于庐山西阜。

　　昙顺和尚

　　黄龙人，幼出家，与道生、僧濬俱从罗什，罗什弟子。旧疑宿滞，多所通达，议论精博，讲释群经，妙尽色空无著之旨，什叹曰：“此子奇品也。”后来庐山同修净业。宁蛮校尉刘遵孝于江陵立寺，请师经始，盛宏念佛三昧之道。宋元嘉二年（425）别众坐逝，春秋七十九。

　　僧濬大师

　　冀州人，游学诸方，尝行经蜀西界，为人所掠，使牧羊。有商客异之，疑是沙门，及问以经义，无不综达，即出金赎之。后游历天竺诸国，还至关中，从罗什谘禀经义。后入庐山依远公修净业，既而适京师，止乌衣寺，讲说众经。元嘉十六年（439）年无疾而亡，年八十五。

　　昙恒禅师

　　河东人，童孺依远公出家，年十三，便能讲说内外典籍。德行清孤，物情推服，常有群鹿驯绕座隅。自入庐山，专志净业。义熙十四年（418），端坐合掌，厉声念佛而化，春秋七十一。

　　道昞和尚

　　俗姓陈，颖州人。幼出家，为远公弟子。赅通经典，兼明庄老。志节孤峻，言与行合。念佛三昧，究心无间。义熙十四年（418），预章太守王虔入山拜谒，请为山中主，用绍远公之度。众以道原法嗣，咸知宗仰。元嘉十二年（435）聚众念佛，就坐而化，春秋七十一。

　　昙诜禅师

　　广陵人，幼从远公出家，勤修净业，注《维摩经》行于世。著《穷通论》以明宿修，述《莲社录》以记往生。又能别识鸟兽毛色俊钝之性，洞晓草木枝干甘苦之味，妙尽其理，人知其有密证云。元嘉十七年（440）集从谓曰：“吾之西行，最在其后。”即跏跌念佛百声，闭息遂绝，春秋八十。

　　道敬禅师

　　琅琊王氏，祖凝之刺江州，遂从远公出家。年十七，博通经论，日记万言。每叹戒律终身难全愿净六根，但禀一戒，以为得度之要。远公知其坚止，许之。笃志念佛，蚤夜弗替。远公归寂，乃入若耶山。宋永初元年（420），谓众曰：“先师见命，吾其行矣。”即端坐唱佛而化，春秋五十二。

　　佛驮耶舍禅师

　　罽宾国（今北印度克什米尔）人，婆罗门种（晋名觉明）。年十三出家，至十五，诵经日至万言。后从舅氏学五明，论世间法术。秦弘始十二年（410），译出《四分律》44卷，《长阿含经》22卷，义熙八年（412）来庐山入莲社，后辞还本国，不知所终。

　　佛驮跋陀罗禅师

　　本姓释（晋名觉贤），迦维罗卫国人，甘露饭王之苗裔。幼亡父母，出家为沙弥。博学穷经，深达禅律。尝游诸国，闻罗什在长安，往从之。后至庐山入东林，译出禅数诸经，自是江东始耽禅悦。将自携三粒佛舍利，建塔供奉于寺北后山，曰上方塔。

　　宋元嘉六年（429），念佛而化，春秋七十有一。遗嘱安葬东林。

　　刘程之居士

　　字仲思，彭城人。妙善老庄，旁通百氏，尤好佛理，不靡于俗。谢安、刘裕相推荐皆不就。慕远公之名德入庐山，欲白首同社。义熙间公侯复辟之，皆不应，后易名遗民。为莲社十八高贤中六名儒之首。尝贻书关中，与罗什等扬 权经义，著《念佛三昧》诗，以见专念坐禅之意。义熙六年（公元410）逝，春秋五十九。

　　张野居士

　　字莱民（原碑为莘民），南洋人，徒居浔阳柴桑，与淘渊明有婚姻之契。学兼华梵，善属文。州举秀才，后征散骑常待，俱不就。性笃孝友，一庾之粟，一味之甘，与众共之。推其田宅于弟，入庐山师释慧远，修净业，研释典。及远公卒，谢灵运为碑铭，野为之序，称门人。义熙十四年（418）逝，春秋六十九。