尽管二者对于存在的看法各不相同，但是他们的思维方法有着很大的沟通性，即注重个体的存在意义。存在主义是从个人主观性出发，而禅的感悟修炼也是具体的个体的体悟。这里个体的自主性、经验性是具有普遍性意义的东西。从对人生哲学的合理性上，他们都给人的生命注入了切实的内涵，而非只是空洞的、抽象性的内容。在现代哲学中还原了人本然的实在的存在上具有非常的意义。

　　 精神分析学说是现代哲学中又一影响较大的派别。“心理分析能够帮助人人，追溯心理冲突的个别历史，而把埋在无意识心理领域的种种幼少时期的心灵创伤带进意识圈里，获得纯科学知性的病原学了解。这是弗氏心理分析所提示的知性解脱，实有别于宗教解脱。“（《从西哲学到禅佛教》第360页）。弗氏建立他知性解脱说原本意在使人格更为健康，他的切中点在对于人类心理历程中种种情结的分析中，来治疗人类的心理疾患。无论是从理论上，还是在实际中对人类健康的成长具有划时代的意义。它的合理性在于它把人类对自身的心理分析知性化，科学化。它的学说具有实证的意味，从而使人类在通往更高级的发展中获得了某种心理调整和慰籍。

　　 但是，人类从古至今的发展，高科技的文明发展，科学机械对人性的强制性，使人类往往产生根结上的失落感，无家可归感。科学知性的解脱固然重要，但以宗教的形式解脱人生根本痛苦的东方的禅也依然重要。禅注重某种人生具体的痛苦解脱，又不拘泥于此，而是从人超越生死的意义上获得生命的肯定和解脱。它给人类找到了以个体自主性存在的安身立命之法。人在自身内在圆融性中获得根本解脱，只是这种解脱不是一时的，而是纳入到一种不断修炼的过程中，从渐悟到顿悟，使生命获得了不断的提升、超越和解脱。

　　 从以上的比较中，我们可知西方哲学的思维特点与中国的禅佛的思维方法有很大的差异。西方哲学从亚利士多德建立的形式逻辑到黑格尔建立的辩证逻辑经历了一个长期的发展过程。也从客观上起到了使人类的思维能力得到了充分发展和修炼的功用。

　　 在形式逻辑中，概念成了符号，判断、推理只是形式而无实在的内容涵义。即使到了辨证逻辑，概念、判断富于了变化性，但它的实际意义在于完成了人类知性的更高级的训练，它也只是更符合客观变化规律的智力训练工具。这也是可以说是人类必须经历的阶段。

　　 而禅是另一种思维形式。

　　 《金刚经》中，“说法者，无法可说，是名说法。“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”这里用否定的语言表达了禅指示给人的一种事物本然的如如性，否定了一切，同时也使人从中体悟到了否定之外的某种东西，即肯定了某种人能透过语言形式直接顿悟事物本质的一种东西。这其中也就体现着禅悟的道理。这是禅的思维特点，它表明禅的思维方法是直接的顿悟，它不需要任何中介，分析，语言在这里没有了任何意义。只是言下之意的。心领神会才是禅把握事物的真正途径。这里我们要问，西方式的逻辑思维在增强人类认识事物的思维性的同时是否离事物的本性越来越远，而禅悟是否真的能使康德的问题得以解决。即从此岸世界直接了知彼岸世界或叫“物自体”本身？

　　 西方思维形式的另一个特点是偏执性，无论是意志哲学、存在哲学，还是精神分析说，它们都是西方偏执解说真理的方法。尼采把权力意志无限扩大，意在张扬一种人类的自主意识；存在哲学从人的主观性出发，张扬人的自由意志、自主选择性，以此来抗争无奈而绝望的人类命运；而精神分析则夸大人的性欲作用，从而来试图使人走出自身的困境。

　　 而禅的思维是不二的、圆融的中道的悟。在这里，一切矛盾性，二元对立性，“有”与“无”意义和无意义，都在知性的层面被“悟性”的境界消融还原成本来的“一”。“一”即实在性，是事物的本原样子，它不是偏执一词，而是圆融统一的直指人心、直指事物的本然。这里的“意志”、“存在”不再是词语上的意义，而是在人的内在生命中发挥它本然的作用。这里也并不是否定西方分析世界，偏执的叙说真理的方法，只是想提醒一点，当我们已经习惯用西方逻辑分析、二元的方法把世界说明之时，还应了解东方式的圆融无碍的直接把握世界的另一种形式的思维：悟性。

　　 互补和圆满

　　 由于西方人采用偏执解说世界的思维方法，往往易激起人的骚动不安、分裂，使西方社会从心态上往往处于欲达人类终极完满前的困惑、迷茫的状态。他们往往在意义上和无意义上、悲观和乐观二端徘徊。而东方的禅以不二法超越意义和无意义、悲观和乐观，从而如是地肯定人生、并启迪指示道路。从心态上给人安祥、和平、宁静、圆满的资粮。在面对现代文明上，西方人面对现实、寻求多种解脱，一是求助于科学，二是或更多的是无奈的奋争，显示出人类意志的抗争性。而东方的禅面对现实，呼唤或寻回一种原始的、朴素的至真、至美、至善。同时怀有一种博大的胸怀包容一切。正是东方禅的包容性，使我们理解东西方思想的同时，寻出二者的互补性，从而使人类的思想方法更为圆满。

　　 从出世入世的态度上，如果说西方人的学说注重入世，而东方的禅倾向于出世，那么禅应从中吸取西方精致具有丰富内涵的入世种种学说，尤其是创造意识的张扬。而禅也具有这种涵盖能力，禅的生命活力正是要以西方的创造意志体现出来，入道而行创化，以出世之态度做入世之事，避免人类的悲观性和消极性，而西方入世学说从整体内容上已达淋漓尽致。往往易于使世界在其体系学说中支离，如果以禅的这种安然的整体把握世界，人生的思维形式互补，那么，在此前提下，一切入世抗争就具有了完满自然的意义。

　　 有思维方法上，东方禅的中道思维兼容具体分析的西方经验可使人类思维达到最理想的状态。以人生、世界如是的无悲无喜、有悲有喜来兼容超越是悲是喜的二元对立。这样，可使西方偏执的分析方法走向中道、圆满。

　　 在超越性上，西方在二元的对立上，主体不断地战胜客体完成外在的超越。而东方的禅从人自身的统一中，从本心上获得智慧，又从智慧上完成内在超越性。二者的互补，将使人类得以全面完成。

　　 禅的现代启示