[日本]田里亦无：道元禅研思录（二）(2)
? “唯佛与佛，乃能究竟诸法实相。”(《正法眼藏·诸法实相》)
? “诸法实相是彰显佛教真谛的名相之一，是贯彻大乘佛教的根本思想，也被称为“法印”。不过各宗派对它的解释是不尽相同的。所谓“诸法实相”，就是诸事象之实相，相当于佛教用语“佛法”。如何把握“诸法实相”即“佛法”就成为修行者的终身大事。
? 研究道元，了解他的世界观是一件有意思的事情。不过对于我们来说，最重要的是如何过好有限的人生，世界观是其次的。按道元的“诸法实相”观来说，我们只要彻悟“诸佛之大道，究竟之处即为透脱，现成”就行了。道元说：“佛祖之现成，即为究竟之实相。”这个佛祖人人可成，只有成为“唯佛与佛”，才能把握“诸法实相”。
? 在道元的著作中引用最多的经典是《法华经》他非常恭敬《法华经》，一生不谕。他说：“应经常地礼拜供养《法华经》，以花、香、灯、饮食、衣等等恭敬供养。
? “释迦牟尼佛对普贤菩萨说‘若有人受持，读诵、思惟、修习、书写《法华经》，当知此人即为亲见释牟尼佛，即为亲闻佛说此经。’
? 《法华经》所说的是诸佛如来最重要的法门。在释尊所说诸经之中，《法华经》是大王，是大师，其它一切经典、说教都是《法华经》的臣民、眷属。”
? 由以上可见,道元对《法华经》作了很高的评价，不过在其根本立场上并不依赖于某一经典。对他来说，佛教不是宗派性的东西，释迦的教法既不是法华宗也不是禅宗，只能把它称作“佛道”。因为他信仰的是“佛道”而不是“宗派”。
? “诸法实相”基于对诸法的认识，“现成公案”基于诸法之现成，因而对于认识来说，要求对象即诸法与自己成为一体，而要求现成即行动与对象成为一如。而作为其前提的“透脱”无论在什么情况下都是必不可少的。
? 关于“透脱”的一个有趣故事曾在1987年9月13日的《朝日新闻》上作为日本矿业公司的广告刊登出来。
? 在印度欧罗多碟里耸立着一个罕见的铁柱，高8米，重6.5吨，大约制造于公元三世纪。这个铁柱几乎没有生锈，因而虽历经千余年而巍然屹立。许多科学家研究的结果表明，这个铁柱竟是用纯度非常高的铁制作的。它之具有巨大生命力的秘密，大概纯度是把握全部问题的关键。
? 即使是看起来很光亮的金属，其实也含有大量的杂物，那些引人注目的纯金饰品也不例外。具有百分之百纯度的金属在地球上是不存在的。
在金属高纯度化领域，目前我们倾注了大量的精力，以去除潜藏在这些金属内部的各种杂质，展示金属自体本具的性质。在研究中，每达到一个纯度，就使我们对各种金属产生一些新的认识。例如，提练出纯度为99.9999％的铜，就很容易使我们想起那金光闪闪的金子而兴奋不已。令人吃惊和兴奋的是，它能传导热和电力，超越原来的铜的概念而发挥其功用，这才真正是铜的面目吧。如果我们能将这个百分率再加提高，那么目前无法预测的未知世界将更为广阔。
? 原来金属具有被隐藏的功能，也许这给冷质无口的金属注入了新的生命。在金属的高纯度化领域，不管怎么说，这方面是值得注意的。
? 依靠纯粹高的提高，即使只提高一个百分点，也将显露出不能预知的世界。这不仅限于物质的世界，即使在我们人的世界，我们只要变得纯粹些，即依于透脱，就能产生强大的生命力，这就是被称为隐藏的本能的东西。
? 道元就是这样教导我们的。“只管打坐”是提高我们纯度的专一修行。由于“只管打坐”，而超越身心即身心脱落(透脱)，达于现成。无论是释迦、达磨还是道元等历代祖师都是由此开悟的。
? 关于坐禅的时间问题，重要的是每天坐5-10分钟，坚持不断，不离初心。久而久之，自然就会由心粗心浮而达心平气和，从此坐禅身躯端正，呼吸渐渐匀和，坐禅持续的时间也会逐步变长，进而深入透脱。
?修证一如
? 有一次，一位大学心理学教授问我：“道元禅是强调自力呢还是强调他力?”我想起了道元禅师《现成公案》中的话：
? 增进于自己，却迷于修证万法；增进于万法，则由修证而开悟。
? 以及
? 研究佛道即为研究自己；研究自己即为忘掉自己；忘掉自己从而能证万法。
? 于是答道：“强调他力”。可是，一般来说禅是作为圣道门而与净土门相对的。所谓圣道门，是依靠自力而求得开悟的实践。与此相对的净土门，虽也依靠自力修行，但对于凡夫来说是不能开悟的，还须依靠对阿弥陀佛本原的信仰，往生极乐世界，才能得以开悟。这种教法和实践即为净土门。
? 密宗、天台宗、华严宗和禅宗都属于圣道门，即相信的是自力，不过从道元说的“能证万法”来看，道元禅多半是主张他力的。
? 与“他”相比，“自”显得很渺小。“他”是万法的别名。所谓万法的“法”指“物和事“、“时间与空间”，因此所谓万法就意味着“万事、万物”、“全时间全空间”，即显示“他”时除“自”之外所有的事物，因而作为与“自”相对的“他”无论是质上或量上都是无比的大。
? 从这个角度来看，提出“禅是自力还是他力”的问题是没什么意义的。再说，道元总是避讳说“禅”而说“佛道”，从这个意义上说，我之说“道元禅”是与道元祖师的本意相反的。
? 又，道元关于自力、他力的《现成公案》中有如下叙述：
? “这个道，非大、非小、非自、非他、非过去、也非现在才有，所以应这样去悟。”