10.科技文学：社会流行一句口号说“科技救国”，大家相信科技文明可以富国利民，其实从佛经里可以看出佛教已有前端的科技思想，譬如许多菩萨的名字：日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨等，把我们带至虚空的世界，与日月太空贯联起来。佛教认为宇宙最小的单位不叫电子、中子，而是微尘；最大的单位不仅仅是银河系、星云团，而是法界、世界海，佛教的宇宙观扩大了科技人员的思想领域，并且更丰富了我国文学艺术的内涵生命。中国的古典名著红楼梦、西游记、老残游记等，都与佛教有深厚的渊源关系，书中的作者受到佛教的钜大影响，佛法提升了他们的思想境界，终于创作了历久弥新的不朽作品。

　　除了科技文学之外，佛教的典故如天女散花、目连救母等，提供戏剧说话精彩的题材。佛教的梵呗赞诵，给人一种清静肃穆的庄严气氛，尤其佛教的天女乐神们所使用的乐器，如琵琶、筝、琴等，其中有不少是中国乐器的滥觞。特别值得一提的是我们所使用的国音字母，是从佛教的梵音演化而成的，佛教对于中华文化的影响可以说至深且钜。

　　佛教对于国家政治的贡献略举之，除了上述十点之外，还可以从历史上的几件事例来了解佛教在烽火漫连的乱世，如何扮演攘敌安邦的角色？

　　唐朝的安禄山举兵造反，军需短绌，佛教徒于是发起贩卖度牒以增加军费，为平定安史尽了最大的力量，南宋高宗偏安江南，接受大臣宗泽的建议，礼请昭光禅院的法道禅师入朝共谋国事，在禅师的极力奔走、竭虑尽忠之下，为国家劝募了丰足的军粮，并且参战军旅、贡献计策，稳定了军机。曾经一度为禅僧的刘秉忠，元帝入主中原，耶律楚材仰慕他的贤能，特别征召他出仕为相，刘秉忠为了保全汉人的生命财产，免得受无辜的杀戮，只有挺身而出，立朝仪、订制度，辅佐耶律楚材进行汉化，延续了汉民族的命脉。至温禅师，元世祖感动他的赞助王化，特地敕封为佛国普安大禅师。

　　降至民国抗日期间，日本对缅甸、锡兰等佛教国家散播谣言，诬指我国没有佛教，破坏宗教信仰，当时的佛教领袖太虚大师于是组团出国宣扬国风，揭穿日本的虚伪宣传，获得英、美、锡、缅各国的支持，滇缅公路得以畅通无阻，美国军需支援源源供应到后方，八年的艰辛抗战赖此终于胜利成功。目前定居在永和八十高龄的乐观老法师，年轻时曾组织僧侣救护队，参加抗日战争的后援工作，救了无数受伤惨重的军民。西藏的达赖喇嘛，为了追求佛教慈悲、自由、民主的理想，为了保护西藏免于专制独裁的奴役，率领西藏同胞抗暴。古来佛教徒面临国家危亡的时候，都能竭尽全力去效命保护，出家人虽然早已身在红尘之外，但是爱国救国的热忱却不落人后。

　　二．僧团与历代政治的关系　

　　历朝以来僧团的沙门和政治的君王常有密切的合作来往，其中或有辅弼朝政被尊为国师者，或有转而出仕朝中贵为宰相者，或有一度出家为僧再为人君者，更有舍弃九五之尊剃度出家者，而对于国家政治有深远影响的出家人更是不计其数，下面我举出一些实例来加以说明：

　　(一)做过出家人的宰相

　　南朝宋有一位慧琳法师，宋文帝礼请他为宰相来治理万机，南朝宋因此政治清明、国运强盛于一时，时人都称他为“黑衣宰相”、“紫衣宰相”，意思就是以出家人的身份来辅佐国家之事。唐明瞻法师以善识治国之方而闻名于朝野，唐太宗召入内殿，躬亲铺升床座，盛馔供养，向明瞻法师请教古来明君安邦定国之道，明瞻法师因此为太宗陈述以慈救为宗的方法，太宗大悦，尊为帝相。“贞观之治”的盛世，明瞻法师曾参与化育，可以说功不可没。明朝的姚广孝本来为道衍禅师，永乐皇帝爱其英才，敕令还俗辅佐朝纲，对明初的清明国祚贡献很大。

　　(二)做过出家人的皇帝

　　明太祖朱洪武未即帝位以前和佛教有一段很深的因缘，朱元璋幼年家贫，十七岁曾在皇觉寺出家为沙弥，有一次贪玩夜归，早过了寺院开大静的时刻，山门紧锁，只好在山门外露宿一夜，于是即兴吟了一首诗说：

　　“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；

　　　夜里不敢长伸腿，唯恐踏破海底天。”

　　口气豪迈，气宇非凡，大有佛印禅师“大千世界一禅床”的气度，后来能够创天下、管山河不是偶然的事。传说朱元璋从小口气就很大，并且常发生灵异的事情。有一次他负责扫佛殿，殿中供奉许多的罗汉像，因为一尊尊搬下来清扫非常麻烦，因此便对着罗汉像大声说：

　　‘喂，罗汉们！你们下来，让我扫扫地。’

　　说也奇怪，那些异相百态的罗汉好像听懂似的一个个从佛龛上走了下来，等到朱元璋扫好了地，又一个个站回自己的位置。由于明太祖和佛教的这段因缘，因此即位之后极力建寺度僧，印纂经书，对佛教护持有加。

　　唐朝武则天十四岁的时候，曾经在感业寺出家，后来再度入宫，并且揽握一国大权当上了皇帝。提起武则天很多人也许会摇头咋舌，惊诧于她的玩弄权术，其实在政治权力的争夺之中，鲜有不流血的惨事，而武则天又出生于重男轻女的封建时代，因此所遭受的评议自然更多，事实上武则天对佛教有很大的贡献，譬如佛教徒诵经常念的开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。”就是武则天撰写的。武则天对佛法有极深的造诣，曾经为经典做过注解，并且敕令开凿敦煌石窟，巨大的弥勒佛石雕，就是在她的时代完成的。另外武则天对于僧团的敬重，历历披载于史书之中，例如华严宗的贤首法藏、北宗禅的神秀，都受武则天敕封为国师，甚至惠能大师也受过她的礼敬。

　　唐宣宗本来为唐武宗的叔叔，为了躲避武宗的杀害，隐遁寺院出家为僧，有一天和志闲禅师一同游山玩水，禅师看到一泻千里、气势滂薄的瀑布不禁发出赞歎：

　　“穿云透石不辞劳　　地远方知出处高”

　　宣宗听了，也借诗来抒发情怀，接着吟道：

　　“溪涧岂能留得住　　终归大海作波涛”

　　意思是说自己这条蛟龙岂能终日受困于浅滩，日后仍要随着瀑流回归大海兴风作浪、一番作为，后来果然回朝主持国政。

　　当宣宗尚在寺院为沙弥的时候，有一次看到黄檗希运禅师在拜佛，于是上前对禅师说：

　　“禅师！你常常开示说‘不作佛求，不作法求，不作僧求。’请问禅师，你现在拜佛在求什么呀？”

　　黄檗禅师听了，出其不备一个清脆的耳光打在宣宗的脸上，并且说：

　　“不作佛求，不作法求，不作僧求，当作如是求。”