“你说当如何求也就罢了，何必动手打人？太粗气了。”宣宗申辩着。

　　“这里是什么地方？容你在此说粗说细。”

　　宣宗言下大悟，禅师的意思是要我们返求自己、内观自性，在清净的自性海中早已泯除一切的差别对待，那里还有粗细可言呢？唐宣宗当了皇帝之后，回想起这件公案，特地赐封黄檗为断际禅师，并且大举复兴佛教，使佛教在历经劫难之后，再度展开蓬勃的中兴气象。

　　(三)做过皇帝再出家为僧

　　梁武帝一生笃信佛教，除了礼请达摩祖师东来传法之外，并且抛弃位高权重的皇帝不做，三次舍身同泰寺为佛奴，自愿做佛的奴仆服务众生，群臣无策，只好以一万亿钱将他赎回皇宫重新理政，如此三次，可见梁武帝对于出家生活的向往。

　　明朝的建文帝为了逃避燕王之难，二十六岁时逃到广西，在寿佛寺出家，法名为应能，善说法要，每次听他讲经说法的人众如海会云集，德高望重于一时。有一次在寺中做完功课，掩卷闲眺的时候，忽然忆起在宫中百官朝拜的景象，感触万端地写了一首诗：

　　“阅罢楞严磬懒敲，笑看黄屋寄团瓢；

　　　南来瘴岭千层回，北望天门万里遥；

　　　款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍；

　　　百官此日知何处，惟有群鸟早晚朝。”

　　到了晚年由于思乡心切，终于被迎回宫中供养。

　　清朝的顺治皇帝从小就对佛教有一份孺慕之情，当了帝王之后，对佛教的向往之思更是有增无减，他曾经写了一首脍炙人口流传千古的赞僧诗，诗中对于出家人洒脱自在的云水生活倾羡不已：

　　“朕为大地山河主，忧国忧民事转烦；

　　　百年三万六千日，不及僧家半日闲。”

　　　当他看到政治明争暗斗、铲除异己的残酷情形，不禁要慨叹：

　　“我本西方一衲子，为何生在帝王家？

　　　黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”

　　最后毅然决然抛下皇位撒手西去，追求他心仪已久“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。”的出家生活。

　　(四)做过国师的出家人

　　历代有不少的出家人受到帝王的敬重，尊为国师，为国家的仁王之治贡献他们的智能。譬如禅宗的旁支，牛头宗之祖南阳慧忠禅师，唐肃宗、代宗都曾封立他为国师。华严宗三祖法藏贤首，唐高宗曾经跟随他求受五戒，武则天请他至宫中宣讲华严要义，法藏为了让武则天容易明了体用一如的道理，就近取譬宫门一对金狮，成就“金狮子章”的伟大著作，使华严宗在有唐一代大放异彩。而四祖的清凉澄观更是受到代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗等皇帝的敬崇，被尊为七帝国师，受到未曾有过的殊荣。唐悟达知玄国师，幼年时候就表现他过人的聪颖，五岁时就曾做过一首咏花诗，来说明诸行无常的道理：

　　“花开满树红，花落满枝空；

　　　唯余一朵在，明日定随风。”

　　悟达国师十一岁的时候，出家于资圣寺，唐文宗崇礼如师，宣宗即位后，曾颁赐紫袈裟，并且敕封为三教首座，曾经襄助宣宗复兴佛教，功绩炳然！有教化君王的诗留世：

　　“生天本自生天业，未必求仙便得仙；

　　　鹤背倾危龙背滑，君王自古无百年。”

　　其它如宝志禅师曾为梁武帝的国师、玉琳国师为清顺治皇帝的师父、天台智者大师受到隋唐两代帝王的尊敬。以上这些大师抱持方外之士超然胸怀，以佛法的无比智能，为国家的安乐、人民的幸福而提出了鍼言！