这位朋友神闲气定地看他骂得口沫横飞，然后才慢条斯理地又举起左脚说：

　　“你穷嚷什么呀！我是说右脚的鞋要九百钱，左脚的鞋也要九百钱，合起来不是一千八百钱吗？”

　　愤怒就像在平静的湖面上丢下一块大石，会扰乱我们原本清澄的智能，无法对事情做正确的判断而贻误大事。

　　3.不诿过、尽心负责：有些公务员，当老百姓来请托事情的时候，不能尽心去承办，反而推诿责任，不是踢皮球、打太极拳，就是打官腔，使对方不知如何是好。因此有人慨叹形容公务人员说：“遇事头如鼈，遇利颈如鹤。”遇到棘手的问题，缩首缩尾，避之犹恐不及；逢到利益当头，引颈如鹤，趋之如飞蛾扑火。一个好的公务员，应该是苦的、酸的我吃，甜的、甘的别人尝。

　　4.不怪僻、群处和睦：公务员不可以个性怪僻，特立孤行，大众决定下来的意见，偏偏不合作，故意唱反调，破坏了整体，应该捐弃个人偏见，敬业乐群，以群众为家，不要成为人人讨厌的乌鸦！

　　5.不悭吝、慈悲喜舍：公务员要不吝啬给人欢喜、给人帮忙、给人方便，随时随地给人最周到的服务，最亲切的笑容，即使是简短的招呼问好，都能带给对方无比的振奋与欢喜，微笑永远是世间最美丽的装饰！

　　6.不犯法、守法重纪：公务员是实际执行国家政令的人，应该以身作则、知法重法、守法行法，丝毫不可违犯，维护公权力于不堕，为国家社会树立良好的形象，不可知法犯法、执法玩法，误己误国、危害社会。

　　7.不磨人、认真服务：人生本来应以服务为目的，助人为快乐之本，但是有些公务员却以刁难为能事，磨人为快乐之本。譬如在户政司办公，有人来报户口，“户口名簿带来了没有？”“没有带来。”“回去拿”。户口名簿好不容易拿来了，“咦！印章呢？”“忘记了”，“再回去拿”，“通融通融可以吗？”“不可以。”“好！”印章也来了，这下又是缺相片，斩钉截铁不能通融，对方只好顶着大太阳，骑着老爷车，来往于道路上，被折磨得昏头转向。公务人员应该给人方便，因为给人方便就是给自己方便，“公事门中好修行”，希望我们的社会是个便民利民的社会，而不是扰民劳民的社会。

　　8.不重税、持法公正：古人说：苛税猛于虎。公务员不可以苛加重税，剥削民脂民膏，这样也要缴税，那项也要捐款，搞得民不聊生。老百姓富有了，是国家社会的幸福，唯有人民愈有钱，国家才会愈富有。说到缴税，现在一个公务机关中奉公守法的公职人员，一个月能领取多少的薪金，有时红帖子、白帖子满天飞，加上人际应酬，上司一声令下：“某人要结婚了，本单位每人捐多少钱；另外，大家一律参加人寿保险，保险金多少钱；下个月预计去郊游旅行，每人预缴多少钱……”如此七减八扣，原本薄少的薪水袋到了手中就显得更单薄了，如何维持一家人糊口所需，只好铤而走险，作奸犯科了。要体恤收入微薄的人，不要随意给予太多的苛税，以及不必要的捐款。

　　9.不嗜酒、端正身心：酒能迷乱我们的智能，失去理性而侵犯了别人。社会上有一种风气，男人如果不会喝酒就不是英雄好汉，女孩子也东施效颦学起喝酒，不喝酒就不够时髦。许多的坏事就在烂醉如泥之下发生了，许多的悲剧在酩酊醉意之时铸成了，因此佛教在根本五戒中，揭示了不饮酒戒，因为为了饮酒，一切的杀、盗、婬、妄都可能会触犯。

　　佛经上记载着：一个人独自喝着酒，没有美味的下酒菜，突然看到门口有一只肥胖的母鸡，不问主人是谁，偷来宰杀下酒，犯了盗戒、杀戒。正吃得酒酣耳热的时候，母鸡的女主人找上了门来：

　　“你看到我家的鸡了吗？”

　　“没有哇！”犯了妄语戒。

　　醉眼迷矇中，看到女主人姿色不错，起了婬念，侵犯了对方，杀、盗、婬、妄、酒五戒统统违犯了。

　　其实一个男人在外面忙碌了一天，还到酒廊茶馆喝得醉醺醺，半夜深更才带着一身酒气回家，让久候家门的妻子迎接语无伦次、丑态百出的醉鬼，实在是一件残忍的事，况且女士们喝醉了仪态也不雅观，最好适可而止。尤其有些人劝酒时，强迫别人乾完一杯、再乾一杯，好像非把黄汤全部喝完，不醉不归的样子，看似豪情万丈，其实是害人害已。

　　10.不好色、净洁家门：吴三桂为了李闯王抢走了心爱的宠妾陈圆圆，“冲冠一怒为红颜”，引清兵入关，虽然杀死了李自成，美人重投怀抱，但是吴三桂也因此变成民族的罪人，留下千秋万世的骂名，色之误国害民，可谓深远钜大！

　　11.不自私、去私从公：公务人员不可以结党营私，自私自利，凡事要本着合法、合情、合理的原则，秉公处理，但求心安理得、无愧于心，成功不必在我，一切利益荣耀归于大众。

　　12.不过劳、保其健康：公务人员应该保持适当的休闲，不可以过份操劳，白天办公开会，晚上还要应酬交际，回到家里又有一大堆的公文需要处理，一通通的电话要接听，甚至出差到远地十天半月，成了空中飞人。因此有些国家政府厘订有完善的休假制度，强迫公务员休息，保持充沛的体力精神，拥有强壮的身体，为国家、社会、家庭、大众做更多的事，走更远的路。公务人员平时要调和自己的居家生活，注重自己的健康，必要时好好养精蓄锐，才能做再一番的冲刺。

　　四．吾人对当今政治的态度　

　　佛教徒对于政治，究竟应该采取积极的参与态度，还是消极的观望姿态呢？太虚大师“参政而不干治”的看法可以说最为客观中肯、最具智能见解。大师认为佛教徒应该积极去关心国家大事，而不热衷追求实际的权力运作。晋道安大师曾说：“不依国主则法事难立。”佛教和政治都是众人之事，彼此息息相关，脱离不了关系，证诸历史，佛教愈弘扬的时代，国运就愈昌隆；反之国家富强、政治清明，佛教才能兴盛。从佛门早晚课诵的内容，可以看出佛教对国家前途的关心，如每月初一十五必诵的宝鼎赞：“端为民国祝万岁，地久天长……”；早课经文：“国基巩固，治道遐昌……”；长芦禅师的“国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。”等等，都是佛弟子对国势兴荣绵长的虔诚祝祷。日本的临济宗祖师荣西禅师留学大唐，回国之后，曾撰着《兴禅护国论》三卷，主张建设三禅院以护卫国家，利益众生。历代的高僧大德虽然不像帝王将相直接掌政，但是爱护国家的心和一般人是相同的。出家人虽然出家了，但是并不意味出国，并没有远离自己的国家邦梓，爱国不分你我自他、方内方外，为政不必高官厚位、权力在握，爱国没有错误，没有国家民族观念才是罪过。国家需要广大的佛教徒投入行列，以佛教的高超教理来净化人心、改善风气，为社会提供心理建设、精神武装，给予社会大众苦难时的安慰、失望时的鼓励！