佛教对于国家政治可提供如何的贡献呢？庐山慧远大师说：“佛道济俗亦为要务，何则？百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨；千室之邑，百人修十善，则百人和睦；传此风教，以周寰区，编户一千，则仁人百万。夫能修一善，则去一恶；一恶既去，则息一刑；一刑息则万刑息于国，此所谓坐致太平者是也。如果社会大众人人能够受持佛教的五戒，那么我们的国家必定是一个淳朴谦让、重德祥和的净土。梁启超说：“佛教之因果，使上智下愚皆不能不信也。”人人如果能树立正确的因果观念，我们的社会就不再是尔虞我诈、巧取豪夺的社会。人人如果能怀抱佛教的慈悲精神，这个社会就能减少暴戾杀伐之气，安和乐利。如果人人都能有佛教“诸法无我”的体认，这个社会将是个我为人人，人人为我的大同世界。佛教对国家政治能有什么助益？佛教可以帮助政治：(1)化导边远、(2)消除怨恨、(3)知足无贪、(4)感化顽强。有时政治达不到力量的地方，佛教可以弥补不足，发挥它的功效。佛教的慈悲无远弗届，能够将蛮横未开的边疆，教化成开朗有礼的中土；佛教的忍辱无坚不摧，能够将世代的仇衅消弭于无形；佛教的感恩无愿不遂，能够填补欲望的沟壑；佛教的智能无事不成，能够感化顽强为驯良。佛教理想中的国家政治应该具足下面四点：

　　(一)民主道德的政治

　　佛教追求的是身心的绝对解脱自由，每一个人都能脱离一切的束缚，做自己的主人，因此集权专制的政治是佛教所呵斥的，佛教认为民主宪政国家的实现，道德挂帅政治的完成，才是国家政治的最终目的。

　　(二)祥和互敬的社会

　　佛教认为社会的大家应该培养随喜赞歎，包容异己的气度，从平等法性之中体认诸法千差万别的实相，彼此互尊互重，去除同归于尽、排斥他者的心理，共同创造祥和开明的社会。

　　(三)取舍合理的经济

　　僧团注重利和同均的经济生活，希望我们的国家没有经济的柯断、贫富的悬殊、劳资的对立等社会问题，人人得其所应得，建设民有、民享、均足的社会。

　　(四)乐观勤奋的生活

　　勤奋精进、乐观进取，事情才能有成，时时不忘春耕，自然能够秋收，好逸懈怠是成功的最大敌人，今日我们国家的经济奇迹，就是靠全国人民的勤勉工作才有以致之，唯有持着精进的耙锄，在乐观的田园上，撒下希望的种子，才能收获菩提的果实！

　　佛教与政治既然有如此密切的关系，彼此之间究竟有何主从、异同的妙趣？我举出十二点，作为比较说明：

　　1.政治是管理众人、维护社会的团体；

　　　　佛教是教化众生、净化社会的力量。

　　2.政治希望人人能够安和乐利的生活；

　　　　佛教要求人人能够慈悲喜舍的做人。

　　3.政治是金刚怒目，要人人守法；

　　　　佛教是菩萨低眉，要人人自律。

　　4.政治是护法降魔，保卫国家；

　　　　佛教是护生救苦，拥护国家。

　　5.政治重视才干机变，以力服人；

　　　　佛教重视戒律因果，以德服人。

　　6.政治是权法，因时、因地、因人而制宜；

　　　　佛教是实法，因教、因法、因理而肯定。

　　7.政治是曲线的，曲而求远，人人平等；

　　　　佛教是直线的，直指人心，见性成佛。

　　8.政治重视实效通行，即日成办；

　　　　佛教重视远益利济，普度未来。

　　9.政治之大同世界，是理想目标；

　　　　佛教之净土极乐，是如愿往生。

　　10.政治以财力、军力治理国家；

　　　　佛教以德力、法力辅助国家。

　　11.政治从外做起，要求人民修身守法；

　　　　佛教从内做起，要求人民修心守道。

　　12.政治要求人人奉行四维八德，以齐家治国；

　　　　佛教要求人人实践五戒六度，以自度度人。

　　感谢三天里大家拨冗来参加佛学讲座，共同来关心国家的政治前途，探求福寿的正途门径，并且进一步认识女性的伟大，更感谢许多助成本次讲座的各位工作人员，由于他们默默无相的付出，才能成就如此的胜会。最后祈求三宝的慈光加被，我们的国家更进步，各位福寿绵长，天下的女性能将她们的慈爱光辉，更广大地普照寰宇！