佛法是净化心灵之学、主张“万法唯心”。《观无量寿佛经》云：“是心是佛，是心作佛”，乃佛法的精髓。有染心即有五浊世界，有净心即有清净世界。心力周遍，竖穷三际，横遍十方。福自我作，祸自我求，善恶境遇，一切唯心造。

　　由于阿弥陀佛的愿力宏大，加之修行者修持净业，故有依正庄严的西方净土世界的建立。

　　那么，净土世界究竟在哪里呢?《阿弥陀经》回答得很明白：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”目前天文学家已经发现一亿个银河系，每个银河系有1200颗恒星，一颗恒星即一个太阳系，为一个世界。佛经说每一日月之所照临为一个世界，合三千大千世界为一佛土。据此推算，距此十万亿的西方净土，当在若干银河系以外。现在的宇宙飞船只能达到距地球37万公里的月球，尚不能到达土星、火星，更不能飞越此恒星系以外。故用现有的宇宙飞船是无法观察到净土世界的。但天文学家证实，有百分之二十以上的星球存在着生命。这些生命以各种不同的方式生存着，且其中有较高智慧的生物。近年来世界各地发现的“飞碟”，尽管还不能最后肯定，但其它星球有生物存在则是绝对无疑的。

　　我们相信科学，更相信佛的圣言量真实不虚，相信用心力、神通力、感应力(佛力加持)，是可以到达净土世界的。

　　在一切修行法门中，念佛法门是最殊胜、最方便的。专心持诵“南无阿弥陀佛”，可以清净心地，扫除妄念，增强心力。此心与佛心相应，眼前可证得身心轻安的受用，临命终时，则往生净土世界。“明珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不伏。”此种修持，有何不好?

　　《华严经》、《法华经》等诸大乘经典是崇尚净土的，古印度的龙树、马鸣、世亲诸大士，中国的慧远、善导、法照、延寿、省常、祩宏、实贤、际醒、印光等高僧是弘扬净土的。从慧远到印光，净土宗的十三代祖师，持诵佛号，各有证境，史不绝书。近现代许多僧尼居士念佛生西的事迹，如预知时至，天乐盈空，异香满室，火化后出现舍利等，均为教外人士所不可思议，但既耳闻目睹，总不能一概视为“神话”吧。

　　赵朴初先生1990年5月23日在日本京都龙谷大学演讲时说：“净土教义的核心是对人生给予终极的关怀，在生命的归宿上安顿人生，与此同时，净土教义也毫不忽视对现实人生依正二报(指依报与正报，由世间、出世间的业行所感得身心之果为正报，所依而居的国土等为依报)的改善与转变。……发扬佛教重视社会，改善现实人生依正二报的积极精神，应是我们佛弟子共同的责任”。

　　《观无量寿佛经》指导念佛者修三福业，既是往生净土的因缘，也是建设人间佛教，对国家安定、世界和平作出贡献的积极因素。

　　佛法广大，禅理深微，以浅显易懂的科学常识来解释，提高人们生活中的修养，增加高尚的乐趣，未尝不是一种方便法门。“搬柴运水，无非佛事”。于平常心中见道，此乃禅宗之旨趣。但禅重修持，不尚空谈。仅仅凭籍言说，不能了悟禅理，更不能以经崇尚物质的科学观点代替禅学。毕竟，禅宗重在唯心，不同于唯物论的科学。

　　曲解佛理，忽视和否定三宝、因果报应、神通等，在当前环境恶化，污染加剧，战争威胁，道德沦丧，世风日下，贪污盛行，盗贼蜂起的情况下，无异于推波助澜， 是十分危险的。

　　其实，太虚大师早在七十多年前就注意到了这些问题，他在论述禅宗时说：“禅，以达摩西来的启发前不见古人，后不见来者而直证释迦未开口说法前的觉源性海，打开的自心彻天彻地的大光明藏，佛心自心印合无间，与佛一般无二的圆明，体现了法界诸实相，即身便成了与佛无二的真觉者。然后运用一切方土的俗言雅语，乃至全宇宙的事事物物，活泼泼地以表现指示其悟境于世人，便于世人各各皆直证佛陀的心境，此为佛学之核心，亦为中国佛学之骨髓。”

　　关于净土，太虚大师说：“一切法门，其最易行最有把握而成效最速者，则惟净土法门。净土者，清净庄严，无有众苦，但受诸乐之极乐世界也。发愿往生，是发菩提心为因也。勤修净业，普愿法界众生，同生净土，是大悲为根本也。还入娑婆，度生不息，是方便为究竟也。圣心念佛，三业清净，一声佛号，十善具矣；一声佛号，六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)备矣。”

　　关于佛教与科学，太虚大师说：“因物质文明，而尘欲之贪求愈甚，则其缺陷也越多。因科学发达，而杀人之器物愈精，则痛苦也愈深。科学万能，既失所凭借；强权武力，徒逞其妄痴。欲发挥救世之真精神，而为人群安身立命之坦途，则惟仰赖于东亚之佛教。”他主张在科学发明的基础上树立合理的“正解真信”——唯识，力图使“新的唯识”与现代科学相融合，“圆成大用”，以适应时代的嬗变。