三、想阴十魔境

　　行者定慧力强受阴尽时，虽烦恼尚未断尽，但已能心离其形，得意生身，如鸟出笼随往无碍，父母所生之身，不须天眼即见十方界，见佛闻法，得大神通游十方界，宿命清净得无艰险，犹如有人在熟睡中说梦话，　，虽自己不知，但说的话音分明，有条不紊，别人听都能明白。若动念尽，觉明心性好比无尘垢，才知从生何来，死从何去，但很多学禅人，就落在此境界上，以为就是究竟，其实也不过是浮面妄想融化罢了，也有十魔境。

　　（1）贪求善巧：行者于定中，起希求神通变化，善巧行化，广做佛事，故而欲界天魔派怪鬼附旁人身，由魔力令附体者，发魔通邪慧，辨才无碍宣说一些似是而非的佛法，而不觉得自己著魔，反以为已证无上涅盘。或惑扰进修禅定而贪求善巧人前说法，大显神通，并以其魔通形貌臾万变，或现比丘，帝释天王，妇女，乃至比丘尼身，或暗室中身有种种光明，有明说法，或放光遍照，或现种种特殊的身相；还喜欢预言吉祥休咎和一些怪诞反常之事；还说淫欲是菩萨道。其目的使愚迷地智贪求善巧的人，生欣羡仰慕佩服之心，而视此著魔人是佛或菩萨现身，信其教化，破佛律义，潜行淫欲，使行者误入歧途，破坏此行者修持，这是怪鬼年老成魔，恼乱修定者。

　　《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”说明我们在定中可动念贪求神变，贪求感应，贪求知见，那样会给天麻创造条件，于定中无论见到什么境界，淡然处之执著，见有若无，谨守中道，不取不舍，魔境自然消散，若我们见到这样的修行人，贪求利养，贡高我慢，诱淫毁戒，就算他能放光动地，神通广大，也不过是魔王转世或附体，绝非佛菩萨示现，不信其邪说，受其教化，谨记佛入灭前教示一切佛弟子要以戒为师。

　　（2）贪求经历：行者于定中贪求游历广远、放荡自在之游戏神通，而广作佛事，于是天魔派魃鬼附旁人身，使魔通邪力增长，宣说经法，辨才无碍，不知著魔，自以为已证无上涅盘，来惑扰进修禅定而贪求经历诸刹土之行人前说法，由魔邪力故形体无变，使全体听法者，见到自己身坐宝莲花上，化成紫金光芒之境，视著魔人是佛或菩萨的化身。还宣说诸佛应化事迹，将眼前的所居之婆裟喻为佛国，说某处某人是佛转世，某人是某菩萨化身等等；还教导他们恣淫纵欲，游逸放荡，破毁佛戒威仪，无有忌惮。如此使行者受魔熏习日深，邪见日增，正见日减，终至菩提种智完全消灭断绝，永为魔侣，将堕阿鼻地狱，这是魃鬼年老成魔扰乱修定人。

　　《楞严经》四清净明诲中言：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法中，作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官……终不自言：‘我真菩萨，真阿罗汉。’泄佛密因，……惟除命终，阴有遗付，云何是人，惑乱众生成大妄语。”可见，转生于未法的佛，菩萨、罗汉都须恪守佛旨，不能泄漏自己的身份，假使有人自称是佛，菩萨、罗汉转世，则已明白的告知众人，他是假的不是真的。再有不老实修行，而学佛、菩萨、罗汉的应化故事，指出某人的佛，菩萨、罗汉的应身者，更是自欺欺人！学佛之人千万要谨记佛陀的这段教说，才能在魔鬼丛林中，开辟出康庄的菩提正道。

　　（3）贪求契合：行者于定起念，贪求契合妙理，吻合妙用之心时，天魔派魅鬼附旁人身上，使邪教慧增，滔滔不绝宣说佛法，不知著魔，自以为已证无上涅盘，来惑扰修禅定而贪求契合人前说法，此魔人与听法者，身形无改，但他能以魔力，让听法人在未闻听前有一种开悟的感觉，或得知宿命通，或知他心通，能见地狱苦状，或能知人间好坏事，或背经说偈……，还宣说：“某佛是先佛，某佛是后佛，其中还有大佛小佛，真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦如此。”其心意在塑造潜行贪婪淫欲者是男佛，承顺魔之淫欲者是女佛假相，其实诸菩萨已超越凡俗男女之形，更无淫欲之事，此魔人还说男女淫欲即延续佛种，使不为灭沙门，并暗地教亲近他的徒众恣淫纵续佛种。令破净戒威信无有忌惮。但愚迷无智贪求契合者，得此境界，不知是魔通幻觉反而欢悦，叹未曾有，信其邪说，以邪为正，将妄作真，舍本修堕魔网，终至戒定慧俱毁，堕无间地狱，这是魅鬼年老成魔，恼乱修定人。

　　由此可知，我等在定中不可有贪念，不可贪求上契佛心，一定要湛然不动，否则便会被魔所惑不能自拔，具正知正见十分重要，假如有人自称是佛菩萨，你立即明白，其实佛菩萨佛教众生，有的始终不露身份，有的在圆寂时表露身份，其目的是启发众生信心，增长众生善根，不可能常常示现，菩萨泄露身份多半是向国王大臣大富长者非普通人，希他们信心坚定，护持佛法，所以在世间自称佛菩萨的人皆是邪魔。

　　（4）贪求辨析：行者于定中贪求分析物理，辨别万物变化之根元，有时天魔派蛊毒鬼，魇魅鬼附旁人身上，使魔慧增，无端说法，自称已证无上涅盘，来惑扰修禅定而贪求辨析人前，登座说法，此魔人因魔力所持，有威严可畏之相，神通摄论持之力，能使贪求辨析者心悦诚服，还自说现前肉身具佛的“性净涅盘”真性菩提和法身德，又说：“父父子子，递代相传不辍之肉身便是法身常住不绝；现所居地即佛国，别无清净之佛土，也没有什么觉得圆满的金色佛身。”还说：“眼耳鼻舌皆净土，男女淫根即是菩提涅盘的真实所在”。但愚迷无智贪求辨析之人，为魔所惑信此淫欲之言，不能冷静的分辨此是魔“以染乱净，以凡乱圣，以生灭因为不生灭因，以缠缚为解脱，以淫欲为佛性。”的邪说，还认定魔人为菩萨现身而归依。因此，弟子和师都以肉身相生的鄙贱之事，为万物生化根元，而暗地行淫，破佛律仪，坏人定力令众生堕摩道，这是蛊毒鬼、魇魅鬼年老成魔，恼乱修定人。

　　由此可见，贪求辨析会招天魔附体，落入魔道。如今末法时期，魔强法弱，人们很易受魔教化，且身命归依，对他讲正法，反而半信半疑，甚至格格不入。此是业力惑魔力所致，某位自称为佛的人，讲过一些经，但不敢讲《楞严经》，因《楞严经》是正法的代表，专设一章讲五十阴魔，使邪魔原形毕露，宏护正法，保护修定人。

　　（5）贪求冥感：行人于定中贪求诸佛于冥中加被，以感得圆定，天魔派遣魔疠鬼飞附旁人身上，使摩邪慧增，口中说法得无碍，不知著魔，自以为已证无上涅盘。来惑扰进修禅定而来贪求冥感者面前，即登座说法，令听众看他如百千岁，颇似深修久证之人，因而心生爱染不舍离，甘心身为奴仆，全力供养衣服、饮食、卧具、汤药，不觉疲劳。此魔人又以魔力，诈现自己是众人的本现，善知识，令人生法爱之心，以此人、法贪爱，两者粘如胶漆不能分离。还好言：“我在前世某一生中，先度某人，那时他是我的爱妾或兄弟，今日相会是夙生前缘，要度他同归某某世界，供养某佛”。或说：“另有大光明天（其实是魔境）。佛（其实是魔王）就住在那里，那是一切如来休止居住之处。”但愚迷无智贪求感之人，信此虚妄欺诳之言，遗失本体之心，顺从魔教，迷不知返，这是疠鬼年成魔恼乱修定人。