以 佛 教 而 言 ， 全 球 化 时 代 的 来 临 ， 为 佛 法 在 全 球 的 普 化 创 造 了 空 前 的 机 缘 。 科 学 技 术 所 造 就 的 信 息 化 的 全 球 时 代 ， 为 佛 教 大 乘 理 想 在 地 球 人 类 的 真 正 实 现 提 供 了 前 所 未 有 的 物 质 基 础 。 而 科 技 猛 进 与 人 文 失 落 铸 成 的 科 技 — 人 文 分 裂 之 文 化 危 机 ， 近 百 年 来 愈 演 愈 烈 ， 现 代 人 物 质 文 明 高 度 发 达 而 精 神 家 园 贫 瘠 荒 芜 ， 已 是 当 代 佛 教 所 面 对 的 尖 锐 的 时 代 课 题 。 以 文 化 而 言 ， 二 十 一 世 纪 的 人 类 文 化 ， 东 西 文 化 冲 撞 融 合 、 各 民 族 文 化 之 交 流 互 动 将 更 趋 紧 密 ， 必 将 呈 现 一 体 多 元 的 世 界 人 类 新 文 化 。 佛 教 之 全 球 化 进 程 ， 正 可 同 步 参 与 这 一 全 球 化 时 代 一 体 多 元 之 人 类 文 化 的 建 设 而 贡 献 于 全 人 类 的 精 神 生 活 。 一 个 多 世 纪 前 近 代 佛 教 大 德 杨 仁 山 居 士 欲 “ 重 光 释 迦 真 实 教 义 … … 遍 及 全 球 ” （ 《 支 那 佛 教 振 兴 策 》 ） 之 理 想 、 本 世 纪 初 太 虚 法 师 建 设 “ 世 界 佛 学 ” 、 鼓 铸 世 界 性 之 文 化 的 宏 愿 ， 当 可 在 全 球 化 时 代 成 为 现 实 。

　 　 佛 教 之 弘 传 ， 以 契 理 契 机 、 随 缘 不 变 为 原 则 。 契 理 者 ， 以 不 变 之 佛 法 真 理 为 根 本 ； 契 机 者 ， 以 种 种 法 门 随 缘 化 物 为 方 便 。 佛 教 中 国 化 之 进 程 ， 即 是 以 常 住 不 变 的 佛 法 真 理 随 于 中 国 文 化 之 缘 而 应 机 发 扬 的 过 程 。 佛 教 随 于 中 国 文 化 之 缘 而 融 摄 中 华 儒 道 思 想 、 建 立 中 国 佛 教 宗 派 、 创 设 中 国 佛 教 丛 林 ， 而 有 千 年 不 坠 之 中 国 大 乘 佛 教 的 规 模 ； 中 国 佛 教 禅 宗 乃 佛 法 应 乎 中 华 文 化 简 约 放 旷 之 传 统 及 古 来 老 庄 思 想 而 建 立 的 典 型 ； 丛 林 制 度 则 为 佛 法 融 摄 中 国 文 化 与 社 会 政 治 思 想 ， 改 变 印 度 佛 教 托 钵 游 方 、 乞 食 自 修 之 制 度 ， 演 为 丛 林 自 耕 、 自 食 其 力 而 建 立 之 新 规 范 ； 净 土 宗 之 基 础 修 行 ， 更 是 大 量 融 摄 了 中 国 文 化 中 儒 家 思 想 的 大 量 内 容 ， 而 普 传 于 社 会 民 间 ， 成 为 信 众 人 数 最 多 的 中 国 佛 教 宗 派 。 佛 教 中 国 化 之 辉 煌 成 就 ， 不 仅 体 现 了 佛 法 契 理 契 机 、 随 缘 化 物 的 广 大 智 慧 ， 也 体 现 了 佛 法 内 涵 中 平 等 、 包 容 、 博 大 的 慈 悲 精 神 。 佛 教 之 中 国 化 ， 乃 以 和 平 、 求 同 、 容 摄 之 精 神 开 展 ， 向 无 战 争 ， 鲜 有 排 斥 ， 以 至 于 儒 道 并 可 归 于 佛 法 之 人 天 乘 和 声 闻 缘 觉 乘 ， 摄 为 广 大 佛 法 之 支 分 。 契 理 契 机 、 随 缘 化 物 的 广 大 智 慧 ， 平 等 、 包 容 、 博 大 的 慈 悲 精 神 ， 乃 佛 教 中 国 化 成 功 之 由 ， 可 为 两 千 年 后 佛 教 普 化 全 球 之 启 示 。

　 　 佛 教 在 信 息 时 代 的 全 球 化 ， 较 之 两 千 年 前 的 中 国 化 有 着 更 广 阔 的 空 间 ， 也 面 临 着 世 界 各 民 族 文 化 、 不 同 文 化 传 统 及 各 种 新 兴 思 潮 的 更 为 纷 繁 复 杂 的 局 面 。 就 思 想 文 化 而 言 ， 如 果 说 两 千 年 前 佛 教 的 中 国 化 主 要 是 面 对 中 华 传 统 的 儒 道 思 想 ， 那 么 ， 两 千 年 后 的 佛 教 全 球 化 ， 以 大 要 言 之 ， 主 要 是 面 对 西 方 的 基 督 教 文 化 和 渐 已 成 为 全 球 人 类 思 想 之 主 流 的 科 学 技 术 文 化 。 早 在 半 个 多 世 纪 前 ， 近 代 佛 教 革 新 的 先 驱 太 虚 法 师 即 已 高 瞻 远 瞩 ， 从 “ 世 界 文 化 大 交 通 的 趋 势 上 ” ， 发 现 正 可 适 时 应 机 地 建 立 “ 世 界 佛 学 ” ， 并 以 佛 法 为 指 南 ， 建 设 “ 人 类 的 普 遍 文 化 ” （ 《 佛 学 源 流 及 其 新 运 动 》 ） 。 只 是 人 们 一 般 较 多 关 注 于 太 虚 苦 心 励 志 的 宗 教 改 革 事 业 而 对 他 佛 教 全 球 化 的 远 见 卓 识 有 所 忽 视 。 在 《 新 与 融 贯 》 一 文 中 ， 太 虚 写 道 ： “ 本 人 三 十 年 来 宏 扬 佛 法 ， 旁 及 东 西 古 今 文 化 思 想 ， 是 抱 定 以 佛 教 为 中 心 的 观 念 ， 去 观 察 现 代 的 一 切 新 的 经 济 、 政 治 、 教 育 、 文 艺 及 科 学 、 哲 学 诸 文 化 ， 无 一 不 可 为 佛 法 所 批 评 的 对 象 或 发 扬 的 工 具 ” ， 由 此 可 见 他 的 广 阔 视 野 。 在 “ 西 洋 文 化 与 东 洋 文 化 ” 一 文 中 ， 太 虚 手 订 佛 教 大 文 化 体 系 表 格 ， 开 出 “ 佛 教 化 的 儒 教 宗 、 神 教 宗 、 梵 教 宗 、 基 教 宗 ” 及 “ 佛 教 化 的 哲 学 宗 、 科 学 宗 、 艺 术 宗 ” 等 ， 充 分 表 现 了 以 佛 法 融 摄 西 方 基 督 教 文 化 及 现 代 科 学 技 术 思 想 的 意 向 和 推 进 佛 教 全 球 化 、 统 合 世 界 人 类 文 化 的 宏 大 构 想 。 太 虚 大 师 的 远 见 卓 识 在 《 佛 学 源 流 及 其 新 运 动 》 一 文 中 表 述 得 最 为 深 刻 ：

　 　 “ 吾 以 二 十 余 年 的 修 学 体 验 ， 得 佛 陀 妙 觉 的 心 境 ， 照 彻 了 大 小 乘 各 派 的 佛 学 ， 及 一 切 宗 教 、 哲 学 、 科 学 的 学 说 。 从 人 类 的 思 想 界 ， 为 普 遍 的 深 远 的 观 察 ， 了 知 佛 学 的 全 体 大 用 ， 向 来 犹 蔽 于 各 民 族 （ 印 度 亦 不 例 外 ） 的 偏 见 陋 习 ， 未 能 实 现 为 人 类 的 普 遍 文 化 。 但 在 现 今 世 界 文 化 大 交 通 的 趋 势 上 ， 却 应 将 此 超 脱 一 切 方 土 、 时 代 、 人 种 、 民 族 等 拘 蔽 ， 而 又 能 融 会 贯 通 东 西 各 民 族 文 化 的 佛 学 ， 明 白 的 宣 扬 出 来 ， 使 之 普 及 群 众 ， 以 作 人 类 思 想 行 为 的 指 南 。 ”

　 　 佛 所 说 法 ， 乃 宇 宙 万 法 之 实 相 ， 真 实 不 虚 ， 本 来 即 超 乎 国 界 、 种 族 、 地 域 、 文 化 、 历 史 之 世 间 差 别 相 ， 本 来 即 为 宇 宙 、 人 生 之 普 遍 真 理 ， 应 可 实 现 为 人 类 之 “ 普 遍 文 化 ” 。 由 于 历 史 之 种 种 因 缘 ， 两 千 多 年 来 ， 佛 法 基 本 以 宗 教 形 态 宣 化 弘 传 ， 且 为 各 种 文 化 传 统 所 拘 蔽 。 自 近 代 科 学 诞 生 以 来 ， 世 界 人 类 文 化 发 生 了 极 大 的 改 变 。 科 学 经 由 技 术 而 使 人 类 社 会 发 生 了 天 翻 地 覆 的 变 化 ， 科 学 经 由 文 化 则 使 人 类 近 代 的 思 想 发 生 了 前 所 未 有 的 巨 变 。 重 验 证 、 尚 理 性 之 精 神 深 入 知 识 社 会 的 现 代 人 心 ， 新 的 文 化 精 神 标 志 着 传 统 时 代 的 结 束 。 数 百 年 来 ， 科 学 技 术 文 化 渐 已 成 为 世 界 人 类 文 化 之 主 流 ， 已 是 不 争 的 事 实 ， 而 科 技 与 人 文 之 分 裂 酿 成 人 类 文 化 之 危 机 亦 日 见 加 深 。 二 十 世 纪 末 的 世 纪 之 交 ， 人 类 由 于 微 电 子 技 术 的 突 飞 猛 进 迅 捷 迈 入 信 息 化 的 全 球 时 代 。 在 这 样 的 时 代 ， 佛 教 之 全 球 化 ， 本 质 上 当 不 在 于 佛 教 作 为 一 大 世 界 宗 教 在 世 间 相 上 的 全 球 普 化 ， 而 应 在 于 作 为 宗 教 佛 教 之 内 涵 的 佛 法 ， 如 何 在 全 球 化 时 代 的 人 类 文 化 中 呈 现 其 普 遍 性 而 与 人 类 现 代 精 神 和 知 识 相 通 、 交 汇 、 融 摄 ， 而 发 扬 为 “ 人 类 的 普 遍 文 化 ” 。 这 也 正 是 佛 教 界 近 年 来 最 为 关 注 之 “ 佛 教 现 代 化 ” 课 题 的 关 键 所 在 （ 详 见 笔 者 《 关 于 佛 法 与 时 代 文 化 之 省 思 》 一 文 ， 载 中 国 佛 教 文 化 研 究 所 1997 年 《 佛 学 研 究 》 年 刊 ） 。