如 果 说 ， 佛 教 中 国 化 以 其 平 等 包 容 之 精 神 和 契 理 契 机 之 原 则 融 摄 了 中 华 儒 、 道 思 想 文 化 而 成 就 了 辉 煌 灿 烂 之 中 国 大 乘 佛 教 ， 裨 益 于 中 国 人 两 千 年 的 生 活 福 祉 ， 那 么 ， 两 千 年 后 ， 佛 教 之 全 球 化 仍 将 以 其 平 等 包 容 之 精 神 、 “ 根 据 佛 法 的 常 住 真 理 （ 契 理 ） ， 去 适 应 时 代 性 的 思 想 文 化 ， 洗 除 不 合 时 代 性 的 色 彩 （ 契 机 ） ， 随 时 代 以 发 扬 佛 法 之 教 化 功 用 （ 随 缘 化 物 ） ” （ 太 虚 语 ） ， 把 握 现 时 代 重 理 性 、 尚 验 证 之 文 化 精 神 和 信 息 化 全 球 时 代 的 大 机 缘 ， 去 融 摄 西 方 基 督 教 文 化 和 渐 已 成 为 全 球 人 类 文 化 主 流 的 科 技 文 化 ， 弥 合 分 裂 ， 统 合 文 化 ， 而 使 法 音 宣 流 于 全 球 ， 将 佛 法 智 慧 和 慈 悲 的 信 息 度 入 当 代 人 的 精 神 世 界 。

　 　 正 如 佛 教 中 国 化 之 进 程 ， 儒 、 释 、 道 三 家 思 想 交 汇 互 变 ， 未 有 相 侮 相 克 ， 且 见 相 得 益 彰 ， 儒 学 受 佛 教 禅 宗 激 发 而 有 宋 代 理 学 、 明 代 阳 明 学 之 大 发 展 ， 道 家 也 有 全 真 教 之 新 规 模 ； 佛 教 之 全 球 化 进 程 亦 然 ， 应 能 有 补 于 西 方 基 督 教 文 化 之 现 代 调 适 和 发 展 （ 有 佛 教 高 僧 对 当 代 西 方 人 开 示 ： “ 上 帝 的 概 念 ， 乃 人 类 至 善 圆 满 的 生 命 境 界 ” 而 大 受 认 同 ） ， 更 能 以 佛 法 之 智 慧 ， 观 照 时 代 社 会 ， 跨 越 宗 教 藩 篱 ， 深 入 文 化 领 域 ， 发 扬 佛 法 真 义 ， 积 极 融 摄 新 知 ， 弥 合 科 技 — 人 文 分 裂 之 鸿 沟 ， 疗 治 当 代 人 物 质 文 明 高 度 发 达 而 精 神 家 园 荒 芜 贫 瘠 之 大 病 。 可 以 展 望 ， 佛 教 之 全 球 化 进 程 ， 也 将 是 佛 法 之 普 遍 性 逐 渐 呈 现 于 现 代 知 识 社 会 的 进 程 ， 将 是 一 佛 乘 之 佛 法 “ 超 脱 一 切 方 土 、 时 代 、 人 种 、 民 族 等 拘 蔽 而 又 能 融 会 贯 通 东 西 各 民 族 文 化 ” 的 进 程 ， 将 是 佛 法 参 与 全 球 化 时 代 一 体 多 元 之 世 界 人 类 文 化 重 建 而 得 成 其 “ 全 体 大 用 ” 、 “ 实 现 为 人 类 的 普 遍 文 化 ” 、 大 放 光 芒 之 进 程 。

　 　 释 尊 于 法 华 会 上 开 示 一 佛 乘 究 竟 了 义 之 理 ， 会 三 归 一 ， 而 有 偈 曰 ：

　 　 “ 诸 佛 方 便 力 ， 分 别 说 三 乘 ， 唯 有 一 佛 乘 ， 息 处 故 说 二 。 今 为 汝 说 实 ， 汝 所 得 非 灭 ， 为 佛 一 切 智 ， 当 发 大 精 进 。 ” （ 《 法 华 经 · 化 城 喻 品 第 七 》 ）

　 　 “ 十 方 佛 土 中 ， 唯 有 一 乘 法 ， 无 二 亦 无 三 ， 除 佛 方 便 说 。 但 以 假 名 字 ， 引 导 于 众 生 ， 说 佛 智 慧 故 ， 诸 佛 出 于 世 。 唯 此 一 事 实 ， 余 二 则 非 真 ， 终 不 以 小 乘 ， 济 度 于 众 生 。 ” （ 《 法 华 经 · 方 便 品 第 二 》 ）

　 　 时 当 佛 教 传 入 中 国 两 千 年 ， 正 值 公 元 二 千 年 即 将 来 临 之 际 ， 缅 怀 先 贤 弘 法 宣 化 、 创 宗 立 派 、 筚 路 蓝 缕 之 不 易 ， “ 当 发 大 精 进 ” ， 致 力 于 全 球 化 时 代 发 扬 一 乘 佛 法 精 义 、 融 汇 科 技 人 文 、 统 合 人 类 文 化 、 弘 普 遍 之 佛 法 、 宣 法 音 于 全 球 的 伟 业 。 本 文 仅 为 此 一 方 向 初 步 思 考 抛 砖 之 作 ， 愿 诸 师 友 ， 垂 示 棒 喝 ， 合 力 共 勉 ， 庶 报 佛 恩 于 万 一 。