经过近30年的发展，当代中国宗教学已成为被人们普遍关注和重视的人文、社会科学中的重要研究领域。宗教研究正在成为帮助人们认识历史、认识世界、认识人类自身的有力工具，在传承文明、咨政育人的过程中发挥着日益显著的作用。一年来，《宗教周刊》一直追踪学术前沿，推介学说，为政界、教界、学界搭建沟通平台，并与三界形成了良好的互动，特别是学界给予《宗教周刊》理论版更多的关注和支持，方立天、汤一介、牟钟鉴等教授学者将自己的最新研究成果提供给理论版刊载，并提出宝贵意见。2006年在本报刊载的文章中有成熟的系统的理论，也有新提出的还不够完善却颇具前沿性的理论或观点。岁末，本版对此作一个盘点，隆重推出本年度十大观点—— 　　2006年宗教学十大观点　　■马克思主义宗教观仍然面临着许多有待解决的问题  

　　马克思主义宗教观仍然面临着许多有待解决的问题，如：如何健全宗教立法，进一步优化政教关系；如何促进和保持宗教文化生态的良性化；如何正确认识民间信仰和进行相关立法；在思想文化建设中如何把主导性与多样性、先进性与广泛性、民族性与国际性结合起来，其中宗教的位置何在，等等，都需要认真研究，提出新的理念和模式，用以丰富中国特色社会主义理论。 　　  牟钟鉴在519期《马克思主义的民族观与宗教观》一文中认为——

　　 在社会管理者和理论界的共同努力下，马克思主义宗教观的基本宗旨得到进一步澄清，并且创造性地发展出具有中国特色的宗教学理论体系。吕大吉主编的《宗教学通论》和自撰的《宗教学通论新编》是这一领域标志性成果。在宗教学原理方面，中国理论界提出一系列重要观点。如：宗教是文化，是一种社会文化体系，中国宗教是中华民族传统文化的组成部分；宗教有层次结构，提出“四要素”说(吕大吉)，“三层次”说(王雷泉)，“四层次”说(牟钟鉴)等；宗教的社会功能具有多样性与两重性。从积极方面说，宗教有政治整合功能、心理调适功能、道德教化功能、社会公益功能、文化推动功能；在一定条件下它亦会成为分离族群、愚化民智、掩盖恶行、妨碍革新的消极力量，所以需要引导；宗教与科学的关系具有多面性，既可以发生冲突，又可以并行不悖和相互协调与补充。宗教属于意义世界，科学属于事实世界，两者不能互相替代。宗教学理论的开拓与创新，同社会管理工作的改革与发展，形成良性互动关系，政、教、学三界形成团结合作的局面。但马克思主义宗教观仍然面临着许多有待解决的问题，需要认真研究，提出新的理念和模式，用以丰富中国特色社会主义理论。 　　■宗教对话是冲突双方的最大利益  

　　 宗教之间的对话之提出，源于不同民族之间的矛盾冲突。各种宗教面对的共同挑战，使得宗教之间的对话成为可能。尽管各种宗教具有纷繁多样的教义信条、崇拜仪式和种种不同的表现形式，但它们仍然具有起码的共性，这正是对话可能进行的最深层的基础。21世纪的全球性社会历史变动，会激发宗教界内部主张改革和开放的力量的生长，更会迫使各种不同的宗教加强合作以应付共同的难题。　　  何光沪在521期《宗教对话：冲突各方的最大利益》一文中认为——

　　 解决不同民族之间冲突的重要途径，即不同民族之间的对话或文化对话，必然涉及宗教对话，必须以宗教对话为核心。换言之，在宗教分歧依然故我的情况下，文化对话即使在表面上热热闹闹，也不能触动不同民族之间观念分歧的根本。只有从本源深处认识到本民族与其他民族的一致性，才能从根本上消除民族之间的观念冲突，从而消弭民族之间的灾难性冲突。　　  尽管各种宗教具有纷繁多样的教义信条、崇拜仪式和种种不同的表现形式，但它们仍然具有起码的共性，也就是对某种超自然者或超人类者、超越者或神秘者、神圣者或终极者，即不管冠以何名的终极实在的信仰。这种共性正是对话可能进行的最深层的基础。　　  学术界在研究宗教和讨论不同宗教关系的问题时，其方法上的客观性和语言上的非宗教性，可以帮助造成一种宗教的信徒对另一种宗教的更不带偏见和更准确客观的理解，可以起到在不同宗教之间铺路架桥的作用。这也为宗教对话走向成功增添了可能性。　　■和谐世界从心开始，而心从“正见”始  

　　 “和谐世界，从心开始”至少包含三方面的含义：一是凸显出建设和谐世界的重要性；二是强调和谐世界要从个人做起；三是个人要从正心开始。这个主题不仅体现了佛教重视“心”的功能、作用的传统优势，而且与法律、制度规定等对人的外在规范相比较，佛教的“正心”对人的行为的约束和调适，是内在的、第一位的，“从心开始”有助于从根本上确立世界和谐的思想基础。“从心开始”，也可以说就是从认知开始，就是从树立“正见”开始。　　 方立天在531期《心从“正见”始——佛教正见与世界和谐》一文中认为——

　　 建设和谐世界，需要和谐思想。佛教的“正见”对于建设和谐世界无疑具有理论的借鉴意义，而要真正实际发挥佛教“正见”对和谐世界建设的作用，其前提性的条件之一是要力求密切地关注和把握当代人类社会面临的矛盾、问题，只有这样才能有的放矢地进行对话，进而建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。我们认为，在丰富的佛教思想文化资源中，对于人类社会矛盾、问题的“正见”就是佛教哲学思想精华。汤用彤曾说，佛教是宗教，也是哲学。佛教哲学是佛教对宇宙、社会、人生的基本看法，佛教的世界观、社会观和人生观可以作为人类认识世界、社会、人生的借鉴。在佛教哲学体系中，我们认为当前应当着重把阐扬其理论基石缘起论，以及在缘起论基础上形成的核心性的哲学范畴，诸如缘起、因果、平等、慈悲、中道、圆融等，作为推动人们在心灵深处树立“正见”，关切社会，建设和谐世界的重要切入点。