■在推进“双和模式”中充分发挥佛教的作用：和气东来，和风西送　 

　  对内致力构建和谐社会，对外呼吁共建和谐世界，双向互动，内外兼修，体现了中华文化的深邃智慧，彰显了中国政府作为负责任大国的建设性形象。实践和推进“双和模式”，是一项关乎人类社会未来的系统工程，各种文明都要为建设和谐社会做贡献；各种宗教要为建设和谐世界出主意，想办法。佛教以追求圆满和谐为旨归，有着深刻的和谐思想与和平理念，可以为推进“双和模式”做出独特的贡献。　　 叶小文在525期《努力构建和谐社会 呼吁共建和谐世界——为首届世界佛教论坛而作》一文中认为——

  　　世界佛教论坛是为世界佛教搭建的一个对话交流、团结合作的高层平台，也是向所有热爱和平的世人敞开的开放的平台。我们希望，世界佛教论坛将“和谐”这个文明间交往互动的金规则，作为人类新的文明依托，努力推进建设和谐社会与建设和谐世界的“双和”模式，藉由“心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平”，进而实现“新六和”的愿景：一愿培植善心，发乎善行，则人心和善。二愿亲情稳固，爱心充满，则家庭和乐。三愿真诚沟通，平等互助，则人际和顺。四愿各得其所，相安无事，则社会和睦。五愿彼此欣赏，尊重包容，则文明和谐。六愿将心比心，化怨为友，则世界和平。　　■恢复和发展中国模式的宗教生态，建立宗教文化生态学  

     恢复和发展中国模式的宗教生态，把文化生态学应用于宗教研究，建立宗教文化生态学。它的任务不仅在于研究各种类型的宗教产生和演变的机制，它们整合社会文化的方式，还要考察在一个国家或地区，在跨文化的大范围内，宗教文化生存的状态，宗教与社会、宗教与宗教之间的关系，它们对于文明发展的影响，它们在当代发展的趋势，以及如何保护宗教的多样性，和优化宗教文化生态，使之有益于人类的和谐与进步。 　　 牟钟鉴在536期《宗教文化生态的中国模式》一文中认为——

　　 要恢复和发展中国模式的宗教生态，必须在新的历史条件下全面复兴中华民族的优秀文化，包括各种健康的宗教文化，使之各得其所。中国传统信仰是有深层根基的，它一直存在于民众之中，只要给它宽松的环境，适当加以引导，便可顺利成长。信仰的力量需要信仰的力量加以平衡，政治力量的过分介入，往往发生负面效应而不解决问题。社会主义在政治制度和法律法规上是统一的，而在信仰文化上一定是多元的，丰富多彩的。马克思主义、儒学、佛教、道家道教、伊斯兰教、天主教、基督教以及各种健康的民间信仰，都应有各自的合理的存在空间，不可能互相取代，而要彼此尊重。毛泽东说过，不能强迫人们信仰马克思主义。当然各种信仰都要爱国守法，这是共同的政治基础。有中国特色的社会主义文化要以马克思主义为指导，在中华民族优秀文化传统的基础上发展，在吸收人类文明成果的过程中形成，把主导性与多样性，先进性与广泛性结合起来，创造中国文化新的生态模式。改革开放以来，中华民族各种优秀文化的生机得到复苏和培植，尽管同时也有杂草丛生，但千姿百态的香花成长更快。我们要努力使中国成为一个文化的百花苑，一个精神的快乐苑，一个生活的幸福苑。　　■当代宗教变化的主要根源取决于宗教产品的供给者，而不是消费者  

　　在一些主要元素上，宗教系统与经济系统具有极大的相似性，可以将经济学的基本原理应用到对宗教现象的分析上。宗教市场论创立的核心人物斯达克的核心观点是：当代宗教变化的主要根源取决于宗教产品的供给者，而不是消费者。　　   斯达克的观点在507期《宗教市场论：全新的理论范式》（作者魏德东）一文中被提及——

　　 宗教市场论认为，在一些主要元素上，宗教系统与经济系统具有极大的相似性，可以将经济学的基本原理应用到对宗教现象的分析上。斯达克认为：当代宗教变化的主要根源取决于宗教产品的供给者，而不是消费者。第一，如果宗教市场完全受市场驱动，没有外在管制，必将导致宗教的多元和竞争。第二，在宗教自由竞争的前提下，为了赢得信众，教会必定竭力奉献符合社会需要的宗教产品，最终形成宗教超市。第三，竞争或许会造成具体教会的兴衰，但在总体上必定提高社会的宗教消费水平，促进宗教的繁荣。第四，相反，如果宗教市场由国家垄断，必定产生懒惰的宗教供应商和无效的宗教产品，引发该宗教的衰弱。　　传统理论范式基本把宗教自身看做是一成不变的，起变化的是人们的宗教信仰，随着科学知识的丰富和生活条件的改善，人们的宗教需求会逐渐降低，宗教将伴随着现代化的进程而消亡。但是，这一理论与20世纪的人类生活大相径庭，不能解释世界当代宗教的发展。宗教市场论则另辟蹊径，从宗教组织一方探讨宗教在当代社会存在的根源，认为在宗教自由竞争的体制下，宗教教职人员基于存在与发展的需要，会不断创造并供给新的宗教产品，吸引乃至激发了大众的宗教需求，会促进宗教繁荣。  

　　在此基础上，美国普度大学杨凤岗教授认为，在中国可以用红市、黑市、灰市3色市场理论来解释中国的宗教情况。杨凤岗的观点在558期《中国宗教有3色市场——访美国普度大学杨凤岗博士》（作者张广艳 吴艳）一文中被提及——

　　  红市是合法的，在中国被承认的五大传统宗教属于红市；黑市是被禁止的或被取缔的，一些天主教的地下教会就属于黑市；灰市市场具有独特性，介于合法与非法之间，既不合法也不非法，既合法又非法。灰市比较复杂，比如一些政府机构组织的宗教活动。这种情况与我国的宗教政策有一定的关系，宗教市场复杂化是其表现形式之一。3色市场中灰市很不好管理。当然也存在灰市向红市转变的情况，这是宗教界、学界、 政界的一个互动的结果。宗教界有新的动向，学界会做出研究，给出建议，而政界会有所调整。中国宗教的发展应该是红市越来越大。