一．以戒以法净化自己　

　　佛教青年若想自度度人，成为佛教命脉的中流砥柱，就须具有一种悲悯的情怀与奋斗的勇气，使自我的生命理想化、自觉化、意志化，而这一切的基础，首先就必须以佛教的戒律、佛陀的教法来净化自己；自己若不先求得净化，又如何来净化社会，净化他人呢？因此，青年须以持戒、修法来作为自我充实的首要之务。当然，戒律的内容非常多，出家人有出家人的戒，在家人有在家人的戒。我们撇开出家人的戒不谈，在家信徒的戒也有五戒、八关斋戒、菩萨戒等数种。现在我们暂且可以不谈八关斋戒、菩萨戒，但我们起码要奉行五戒。任何初学佛法的人都知道，五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。如果受五戒是为求名誉，我们一定不愿意。因为己所不欲，勿施于人；想要人间社会和谐安乐，最起码，人人都应该持守五戒。今日许多佛教徒，常常只想要长命百岁，可是自己却滥杀无辜；光想自己富贵，却尽量地贪污窃取；希望自己家庭和谐，却去侵犯别人的家庭；希望自己名誉好，却不惜以妄语侵犯别人的名誉；渴望自己聪明智能，却又常做一些愚痴不堪的事而不自检点。

　　所以，我们佛教青年想要壁立万仞，扭转乾坤，迸放万丈的光焰以利益群生，首先就要以戒为本。登高必自卑，行远必自迩；如果没有佛教的准则，不过五戒的生活，就绝对无法得到佛法的利益。我们不妨到监狱里去调查一下，那里所关的犯人，他们之所以身系囹圄，失去自由，都是由于犯了五戒的缘故。例如杀人、伤害，甚至毁尸灭迹，这就是犯了不杀生之戒；他们贪污、窃取、抢劫，这是不偷盗之戒；有的妨碍家庭、妨害风化、重婚、强奸、这是不邪淫之戒；又有诈欺、背信、开空头支票，这是不妄语之戒；此外，抽鸦片、大麻、吸食强力胶、注射速赐康等，令人迷失灵性，理智颠倒的东西，就是犯了不饮酒的广泛意义。因为犯了五戒，任意地侵犯他人，结果为社会所不容，做人的条件从此也就不具备了。因此我深觉，今后我们的佛教青年，固然应该有热情活泼的胸襟，但对于生活的规律戒仪更应该加以重视。

　　有人说，我们佛教有了朝气蓬勃的青年，可以来组织佛教歌咏队，以期美化人生，美化佛教，给佛教带来生气。不错，我们是应该提倡佛教音乐、梵呗教学。又有人主张，旅行游乐可以打开我们的眼界，舒散我们的身心。不错，佛教也经常举办各种朝山参拜的活动。但是佛教更希望青年能够深入经藏，依戒依法，用佛陀的义理作为自己信仰的根据。

　　我们青年想要作时代的暮鼓晨钟，想要给佛教带来新气象，也唯有先谦冲自牧，埋头苦读，广修一切世学内典。能够熟知外学，才能够制诸“外道”；知道一切工巧明，才能造就世间之利济；能圆满了达四谛、十二因缘、六度万行之法，才能自觉觉人，普化群伦。

　二．以利以乐摄化众生　

　　我们青年有了戒、有了法，自己净化了，自己的条件具备了，但佛教的精神不仅仅在于自己得度而已，还更需自度度人，自利利他，进而以利以乐来摄化众生。这个社会众生，你若对他一无利益，他又要你做什么呢？所以，我自从有心弘法以来，秉着我们太虚大师的教示，也以佛教本来的精神，就是特别重视人间的佛教，重视生活的佛教。佛教绝非谈玄说空的宗教，而是要从大众的生活改善起；我们不能好高骛远，不切实际，以为光把道理讲好就够，而是要让每一个人真正获得利益，获得安乐。

　　如何带给人利益？如何带给人安乐呢？例如现在兴办各种慈善事业，孤儿院、养老院、学校、医院，乃至于佛教博物馆、图书馆、文化中心、庆祝会、星期日学校、语言训练班，以及各种婚丧喜庆的社会活动，这就是以利以乐来摄化众生。从此，佛教不再是修建寺院，做做法会而已，而是依照佛陀的教法教义，带给人们一种全面更新的生活方式。我听圆一法师说，能仁学会以后要成立医药班，将医药常识传授给人。此外甚至还要成立音乐班、插花班、烹饪班......，慢慢改善大家的生活，令大家都得到利益安乐。我觉得，这是今后我们青年的责任，所谓任重道远，舍我其谁，佛教青年应该有一种“以利乐众生为己任”的抱负与气魄。

　三．以定以慧安住自己　

　　今天的社会混乱，人也常常感到渺茫惶惑，最苦恼的是不知道将身心安住在何处。比方说，上了班又不喜欢自己的工作，不上班，整天空无一事却又万分无聊。看电视吧﹗却也不能一天二十四小时都看个不停，至于打牌、游玩、吃零食、逛街，久而久之，更觉内心空虚，万念俱灰。所以安住身心实在是很重要。在佛教中，念佛可以安住身心，坐禅更是安住身心的最佳法门。念佛是把身心安住在一句佛号上，坐禅则是注心一处，以真智住于无漏清净的禅定中。当然，打坐也要经过初步的训练，譬如要下水救人就必须先学会游泳。等到调理好身心，对禅有了体验，两腿一盘，法乐无穷。不但是打坐，即使是生活中，吃饭、办公、睡觉，也都可以参禅，所谓“平常一样窗前月，才有梅花便不同”，如果我们青年有了一点禅定的修养，不论行住坐卧、进修办道，一定会觉得生活很美好、很自在。

　　有了定以后，还要以慧来安住自己。例如有人要看佛经研究佛学，如果发心一天读一卷经，一年三百六十五天就有三百六十五卷，十年就有三千六百五十卷了，日积月累，实在令人惊歎。有了智能，再来回顾这个世间、这个社会人生，你会发现，目之所及，一切都跟从前不同了。孔子为什么看满街都是圣贤，佛陀为什么说一切众生都有佛性？可见，如果以智能之眼来认识世间，一定可以窥见到真理之光。然而，佛教讲的智能不同于一般科学家所用之智能；世间的智能总离不了意识的分别计较，佛教的智能则在于明心见性，破诸惑业。

　　我听说一位台大的青年，平常很喜欢去登爬高山，他的父母都是大学教授，有一天，为了排水沟的问题，竟和邻居争吵起来，正在吵得不可开交时，他们的儿子听了很不愉快：“唉﹗爸爸妈妈真是的，这么一点儿鸡毛蒜皮的小事也要吵﹗”这个登过无数高山的青年，已经体会出宇宙的伟大，培育出开阔的胸襟，因此越发觉得芝麻小事不值一提；他的父母，虽然是身为大学教授，却反而不如他。佛法就好比高山。登妙高山，我们就可以看透一切事相。佛法又如大海，有了佛法，我们将会智能如海。

　　很希望各位同进都能够以戒以法来健全自己，净化自己；以利以乐来普济他人，摄化众生；更以定以慧来安住自己，超脱自己。所谓欲穷千里目，更上一层楼，我深愿能跟各位互切互磋，由于时间的关系，我只好约略谈一谈我们青年对佛教的六个展望，以及佛教对青年的三项希望。我本来要讲六点，因为时间的关系就讲到这 。希望三宝加被大家，谢谢各位﹗