有一个青年学道者大梅法常禅师，来请教马祖道一禅师说：‘请问什么是佛？’马祖道一回答：‘即心即佛。’法常禅师言下大悟。

　　大梅法常开悟后告别离去，到其它地方弘扬禅宗，度众无数。大家都传说法常禅师悟道了，这话传到道一禅师的耳中，心想：他真的悟道了吗？就叫一个人去考试一下。

　　这个考试的人，见到大梅法常说：‘师兄﹗请问你在师父那儿，究竟得到什么道啊？’

　　法常回答：‘即心即佛。’

　　‘啊呀﹗’这个人说：‘现在师父不是这样讲了，不讲“即心即佛”了﹗’

　　‘哦﹗现在讲什么？’

　　‘老师现在的道是“非心非佛”。’

　　法常听了以后，眉毛一皱说道：‘这个老和尚，专门找人麻烦，我不管他的非心非佛，我还是我的即心即佛。’

　　这个问话的人，就如此这般回去告诉马祖道一，马祖道一听了以后，高兴得不得了，说道：

　　‘梅子真的成熟了。’

　　这话一语双关，梅子成熟了，就是说大梅法常真的开悟了。

　　有时候，我们从否定中可以透到一点人生的消息和禅机。有时候，又要从肯定中来体悟。像这位法常禅师，他就是肯定自己的精神，不让别人牵着鼻子走，不管你是非心非佛，我还是即心即佛。有这种自信、自主、自尊的人，他便是顶天立地觉悟的禅者。

　　有位在家居士，去问马祖禅师的徒弟，也就是百丈禅师的师弟智藏禅师。

　　‘请问老师，有没有天堂地狱？’

　　‘有啊﹗’

　　‘请问有没有佛法僧三宝？’

　　‘有啊﹗’

　　‘请问有没有善恶因果报应和六道轮回？’

　　‘有啊﹗’

　　不管问什么，智藏禅师都答：‘有啊﹗有啊﹗’

　　这位在家居士问得怀疑起来，就说：

　　‘老师，你说错了。’

　　‘我怎么说错了呢？’

　　‘我问径山禅师，他都说“无”。’

　　‘怎么说“无”？’

　　‘我问他有没有因果报应，他说没有；再问他有没有佛菩萨，他说没有；我问他有没有天堂地狱，他说没有。可是你为什么却都说有呢？’

　　智藏禅师说：

　　‘哦，我问你，你有老婆吗？’

　　‘有。’

　　‘你有儿女吗？’

　　‘有。’

　　‘径山禅师有老婆吗？’

　　‘没有。’

　　‘径山禅师有儿女吗？’

　　‘也没有。’

　　‘所以径山禅师对你说没有，我跟你说有，因为你有老婆和儿女啊﹗’

　　这个问题此处说有，彼处说无，是真的不同吗？其实并没有不同，道只有一个，道是因人才有不同的。

　　禅师之间问话或答语，有时说有，有时说无，只是从我们不同的程度或层次来体会不同的问题而已。

　　径山禅师所讲的“无”，有着很高的境界和很深的意义，因为无就是空，“真空生妙有”，不“无”就没有“有”了。

　(三)间接暗示法

　　现在再介绍“间接暗示法”。

　　什么叫做“间接暗示法”呢？就是禅师与禅师之间，不直接把问题说破，而用比喻或表面上不相干的话，作间接的暗示。这里面藏有至理，让对方自己悟透，亲证得道。

　　现在举个例子说明。

　　赵州从谂禅师，为人非常风趣，被称赵州古佛，八十岁还在行脚。有一次和他的弟子文远禅师在一起，一时高兴，便和文远禅师说：

　　‘我们来打个赌，谁能把自己比喻做最不值钱、最下贱的东西，谁就胜利。赢了的人，就可以吃一块饼。’

　　文远禅师就说：

　　‘好吧﹗你请说吧﹗’

　　‘我是一只驴子。’赵州说。

　　‘我是驴子的屁股。’

　　‘我是屁股里的粪。’

　　‘我是粪里的蛆。’

　　赵州无法再比下去。就问文远禅师：

　　‘你在粪中做什么？’

　　‘我在那里避暑乘凉啊﹗’

　　于是赵州认输丢了饼。

　　这段对话暗示我们，要从卑贱里面去体会伟大，从烦恼当中去证悟菩提，要心净一切净。所以禅师与禅师之间的对话，充满禅味。所谓心能转物，驴子、粪、蛆，都可以把它变成佛法。

　　谈到这里，我想到我们佛光山男众部附设的沙弥学园，有好多十几岁的沙弥在念书。其中有个大约十五岁的小男孩，由于嘴巴长得阔，而且喜欢说话，所以有人为他取个绰号，叫他“鸭子”。有一次，我碰到他，我就问：

　　‘谁在那里啊？’

　　他跟我头一歪说：

　　‘鸭子啊﹗’

　　我真没有想到，他竟那样的洒脱。记得他还在国民小学读书的时候，电视正在上演“保镖”连续剧，剧中有个坏人叫曹天成，因为这个小孩很顽皮，大家就又叫他曹天成。我们觉得这些绰号怪难听的，他却淡然处之，根本无所谓。他才十几岁，这种赤子之心，这种超脱荣辱毁誉的态度，不正是解脱吗？

　　社会上有许许多多的大人物，经常为了“名”和“利”而烦恼不休，真不如这个十几岁的小沙弥。这种活泼的心境，天真的态度，倒也契合佛法。

　　再举一个例子。温州净取寺，有一个比丘尼，名字叫玄机，曾经在大日山参禅。有一天，她去参访雪峰禅师。雪峰禅师也学六祖大师的作风，第一句就问她：

　　‘你从哪里里来？’

　　‘大日山来。’

　　‘日出也未？’（用机锋来问）

　　玄机回答：

　　‘如果太阳出来了，就溶却了雪峰。’

　　雪峰问她日出没有，意思是你开悟了没有？玄机就答，如果我开悟了，哪里里还有你雪峰呢﹗哪里里还要来问你呢？

　　‘哦﹗’雪峰听了，觉得她虽没有开悟，倒也有点道理。再问：‘你叫什么名字啊？’

　　‘我叫玄机。’

　　‘日织几何？’意思是说，你每日如何修行用功？

　　玄机怎么回答呢？她说：

　　‘一丝不挂。’意思说已经解脱尽净，这话说得太大了。

　　这么谈过以后，玄机就走了。走到门口的时候，雪峰在后面叫着：

　　‘喂﹗你那袈裟拖在地下呢﹗’

　　玄机一听袈裟拖在地下，赶快回头一看。雪峰哈哈大笑说：

　　‘好一个一丝不挂啊﹗’

　　所以一个人的实际修持，是开悟了，或没有开悟；是解脱了，或没有解脱，从谈话里面，禅师们都会把你问出来、考出来，或暗示出来。

　　又有一个出家人，来问赵州禅师：

　　‘请问禅师，怎样才能参禅悟道啊？’