因果报应思想影响于社会，不仅限于社会生活方面，对于各种体制的完善和政治生活的人本化也有着极大的支配作用。其影响性的大小制约于主流意识形态对其合理性的认同程度，同时，其影响性又是社会稳定与民生幸福的有力支柱。善恶赏罚的不到位甚至错位，是最大的社会不公正，最容易引起民愤，导致社会动荡不安。因果报应思想“在一定程度上体现了正义必胜、邪恶必败的思想，表达了广大人民群众‘惩恶扬善’的理想和愿望。”它是千百年来人们道德理想追求的体现和有力保障，对社会各个阶层起着警策作用和教育作用，使得善事能够昌行，恶念自然隐退。以古代防治官吏徇私舞弊、贪赃枉法为例，除去各朝历代的律例之外，防范于前并对官吏产生强大心理震慑作用的，还是因果报应思想。在河北保定的直隶总督署内，有一座叫作公生明的牌坊，位于一进正门处，在正堂的正前方。牌坊上只有两句话！“尔食尔禄，民脂民膏。下民易虐，上天难欺。”字题在牌坊的后面，为的是让正在升堂的一品大员看见，起警示作用。这两句话所要传达的是根生于中国人血液里的因果报应思想和报恩观念，在心理上戒惧当朝官吏。这两句话是宋朝太宗皇帝引用的，题写者是黄庭坚，宋之后又出现在了明清的督抚衙门里，体现了过去封建王朝的主流意识对这一思想的认可和倡导，表现了这一思想存在的合理性和可行性。作为一名官员，所吃所用一切物质供养，均来自于百姓的血汗，国家的税款财政。如果为官不能为百姓谋利益，造福一方，自是上愧于国家，下愧于人民。如果不仅不为地方造福、百姓谋利，反而做恶于桑梓，祸害于百姓，那天理昭昭，岂能逃脱恶果的报应？如果能把百姓时刻挂在心上，处处为百姓着想，恒惕于心，如履薄冰，则自会百姓拥戴，万世流芳。佛教出家僧人有一句话，叫“施主一粒米，大如须弥山，今生不得道，披毛戴角还。”为官者也是在吃十方饭，如果不能恪职尽责服务于百姓，也是要“披毛戴角还”的。“下民易虐，上天难欺”也包含着这方面的道理。百姓无权无势，为官者自是容易欺凌。然而百姓易欺，因果难逃，时候到时，自有报应。这一句话是在提醒那些正在升堂的官员们，审理案件时要光明正大，公正无私，不要贪图一时利益而牺牲平民百姓的利益，更不要仗势欺人，为所欲为。在权力与百姓利益的天平上，要时刻以百姓利益为重。包容因果报应思想的宗教性，利用其超越时代性，借鉴其合理性，必能在社会各个层面涤除尘垢、标立风尚，进而维护社会稳定，促进社会和谐。

如果人人都能畏惧因果、去恶从善，“小之可以成为自修之正人君子，大之自觉觉他化社会为良善，化世界为太平，转五浊而为七宝。”佛教的因果报应思想，通过道德力量的作用，有助于建立父慈子孝、兄友弟恭的和睦家庭，有助于养成遵纪守法、淳朴诚信的社会风气，实现个人道德、精神境界的升华和整个社会的文明进步。