佛教自东汉从印度传入中国已有2000余年的历史，它对中国的政治经济、文化艺术、建筑雕塑、民俗风情等有着非常重要的影响，且成了中国传统文化的重要组成部分。其原因主要是能与社会相适应、与儒道相融合。当今，胡锦涛总书记明确提出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”把构建社会主义和谐社会，放到精神文明和物质文明高度，这是一个具有时代性、战略性的重要决策。而佛教以其与社会主义和谐社会内涵相吻合的教义、教规和伦理规范，成为构建社会主义和谐社会的重要推动力。下面仅就佛教戒律方面予以论述。

佛教的道德规范和道德实践，都体现在戒和律中。“戒是有所不为，律是有所当为；戒是不能如此，律是应当如此；戒是各人的持守，律是团体的活动”。[1]戒和律通常合称为戒律。戒律是僧人和教徒关于日常生活与宗教修行时应当遵守的行为准则，可以止恶扬善、觉悟人生、提升道德。佛陀在《遗教经》中强调“以戒为师”，目前佛教界的一切不和谐的现象，都与戒律松弛有关。戒律是佛法的生命，只有严持戒律，佛法才能久住世间。佛教戒律与国家法律既相同又有区别，法律是针对人们犯了罪以后的惩罚和制裁，而佛教戒律是让人们“诸恶莫作，众善奉行”，防患于未然。佛教戒律并不是有人所认为的只有消极的一面防非止恶，而没有积极的一面众善奉行。《佛遗教经》中说：“若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。”人必止恶才能行善，有了向善之心，才能进一步希求解脱。

佛教的戒律分为出家戒（1、沙弥及沙弥尼戒，2、式叉摩尼式，3、比丘尼戒，4、比丘戒，5、菩萨戒）和在家戒（1、三皈戒，2、五戒，3、八关戒，4、菩萨戒）。以上这些戒在《大藏经》中专门分出一个律部来详细论述，在这浩翰繁杂的戒律中，五戒是一切佛戒的根本戒，不论是八戒、比丘戒，还是菩萨戒，都是根据五戒引生的，并且都把五戒列为重戒，因此说，在各种戒中五戒最为重要，如果五戒修持不好，一切戒都将无从着手，可以说：“五戒法是三世诸佛之父，依五戒而出生十方三世一切诸佛。”五戒是为在家男女所受持的五种制戒：即不杀、不盗、不妄语、不邪淫、不饮酒。五戒看似简单，但是要终身守持不犯实则不易。因此说，五戒是做人的根本道德，也是社会的基本道德标准，对构建和谐社会有着十分重要的意义。在现代科学飞速发展，经济迅猛增长的社会中，人们的思想起了急剧转变，过度追逐物欲、尔虞我诈、勾心斗角、杀盗淫妄、贪污腐败、唯利是图、一切向钱看，导致许多人精神空虚、思想无助、整日被焦虑、烦躁、孤独、自私等精神疾病所困扰，从而产生无穷无尽的痛苦。人们若能修持戒律，断灭贪嗔痴，通达无染无我，自然就能消除我见我执，无论于什么都能抱有菩提心，不虚弃人生，不怠懈放逸，洁身自尊，舍弃世俗贪欲，使社会处于和谐、安详、稳定、有序的美好状况。接下来分别对五戒与构建和谐社会的关系作一阐述。

一、不杀生对人与自然、人与社会和蔼具有重大作用

《大智度论》卷十三曰：“诸罪当中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。”不论直接或间接杀生，佛教认为杀生者死后将堕入畜生、地狱、饿鬼等三恶道，即便生于人间，也会多病、短命。佛教认为众生平等，众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。所以说杀生戒不单是不伤害人的性命，而且也不得伤害畜生蚊虫的性命。但以杀人为重，杀傍生异类为轻。杀人而杀父母、杀阿罗汉，便犯逆罪，应堕无间地狱，乃是杀戒中的极重罪。我们经常从电视、报纸上看到一些因赌博、上网向父母索要金钱，父母反对他们不务正业的不法行为，苦心劝阻，最后发生争执，他们在索钱未果，情急之下杀死父母；或是嫌父母管教太严，心理产生很大怨恨而杀死父母。这种罪与国家法律相同，除受到法律制裁外，还受到全社会的道德谴责。因为父母有养育之恩，无私奉献，恩重如山，你知恩不报，反倒杀害，确是大逆不道。

《佛说优婆塞五戒相经》中说：“犯杀有三种夺人命，一者自作，二者教人，三者遣使。”也就是说杀人有三种情况，一是自己动手杀人，二是教唆他人杀人，三是雇用派遣他人杀人。这三种杀人方式，都是有心杀人，因此说不论直接或间接杀人均属不可悔罪。《梵网经》中说：杀父之仇都不能报复。可是在俗世人看来，杀父之仇是不共戴天。如果你杀了我的父亲，我一定要报仇，我也杀你的父亲，这样杀来杀去，冤冤相报何时了。常言道：“冤家宜解不宜结。”一切事情要尽量和解、向好的方面想。其实人都是有善性的，如果别人对不起你，你宽忍不报复，保持君子态度不计较，终久会令对方感动，生惭愧向你道歉，最终成为好朋友。俗世间是讲报复、斗争，致使世界战争不断，残杀无辜；佛教是讲和平、慈悲、容忍。如果大家都能用佛教的理念以善来降伏恶，以柔来克服刚，是非即以消除，可谓“退一步海阔天空，忍一句烟消云散”。

佛经中说：“夫食肉者，断大慈悲性种子。”汉传佛教遵守素食，也是落实不杀生戒的重要保证。《楞伽经》中说：“凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。”现在社会经济发达，人们生活富裕，不断追求物质享受，特别是为饱口福，上至天上飞的，下到海里游的，无不成为人们的盘中餐，从而造成许多飞禽动物面临灭绝，导致自然生态失衡。因此，我们要提倡素食，当今人们大鱼大肉吃多了，许多人身体出现高血糖、高血脂、高血压等三高状况，从而引发了多种疾病。要能食素，既能保持身体健康、健美，又能保护生态平衡。佛教的不杀生教义充分体现了尊重生命、关爱自然、保护环境的精神，形成人与自然和谐相处，是构建和谐社会的重要因素。只要我们能守持不杀戒，世界才能安宁、和平，社会才能和谐。

二、不偷盗是保持社会秩序安稳的基本要求

《大智度论》云：“一切诸众生，衣食以自活，若劫若夺取，则为劫夺命。”暗中拿别人东西叫偷；明目张胆的抢就是盗。偷盗不单指钱财，凡是他人之物，不告而取的行为就是偷盗。《佛说优婆塞五戒相经》曰：

佛告诸比丘，优婆塞以三种取他重物，犯不可悔，一者用心，二者用身，三者离本处。用心者发心思惟，欲为偷盗。用身者用身份等取他物离本处者，随物在处举著余处。复有三种取人重物，犯不可悔罪：一者自取；二者教他取；三遣使取。……复有五种取他重物，犯不可悔。一者苦切取，二者轻慢取，三者诈称他名字取，四者强夺取，五者受寄取。重物者若五钱、若值五钱者，犯不可悔。