大乘十信菩萨位

以上修习六度万行

　　十愿心遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。九戒心安住净戒，心光常凝，名曰戒心。八回向心以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。七护法心进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。六不退心定发光明，进修无懈，深入自性，名不退心。五定心百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。四慧心心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。三精进心不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。二念心虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。一信心 天台智者大师肉身不坏，自称尚且还没有达到此位心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。

中乘辟支佛
也叫独觉、辟支佛，修习十二因缘

　　缘觉于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉。独觉生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。

　　小乘(声闻乘)四果

　　修习苦、集、灭、道四圣谛

　　四果阿罗汉 无生、化城涅槃。如：大目犍连、舍利弗断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑。三果阿那含 不来人间，居阿那含天断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含 一往来人间断尽三界八十八使见惑，及欲界思惑前六品。初果须沱洹 七往来人间断尽三界八十八使见惑。六凡法界：天人、阿修罗、人、鬼、畜生、地狱，处于三界内

　　三界之无色界

　　正报无有色蕴，依报亦无国土宫殿，唯以心识住于深妙禅定。

　　四空天非想非非想处天寿命8万大劫 成语：想入非非识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。无所有处天寿命6万大劫空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。识无边处天寿命4万大劫诸碍既销，无碍无灭。其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。空无边处天寿命2万大劫若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。

　　三界之色界

　　离淫欲、饮食二种欲望

　　昂旺朗吉堪布开示说：色无色界天身常在定中，似无痛苦，又享长寿，如无想天寿五百大劫，非想非非想天寿八万大劫，该很好了。实际上，定中虽然经过很长的时间与极短的时间一样。譬如我们冬天夜里，睡着了不作梦，很长的一夜，也像一剎那就过了。尤其是非想非非想处天，如果依出世间定来修还有一条出路。果是修世间定，到了此处就已经到了三界最高处，何日命尽，决定只有向下堕落的。所以，就是无色界的天人，也是为行苦所随逐，不得自在。集聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。在这个以苦为性的三界中，应当求一个永久的解脱。

　　四禅五不还天

　　又称净居天，三果圣人居住

　　色究竟天阿那含天。若菩萨修德成满，于此示现一切世间最高大身者，为报身佛，亦即菩萨所见佛身相好无边者究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。善现天阿那含天精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。善见天阿那含天十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沈垢。如是一类，名善见天。无热天阿那含天机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。无烦天阿那含天苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。四禅舍念清净地无想天外道所修若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。广果天 若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。福爱天 舍心圆融，胜解清净。福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。福生天 天人不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍。粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。

　　三禅离喜妙乐地

　　三界内最快乐在三禅境界，不能执着于此

　　遍净天 世界身心，一切圆净，净德成就，胜託现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。无量净天 净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。少净天 圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。二禅定生喜乐地光音天没有音声，口发光而为言语。地球人最初就是从光音天来的吸持圆光，成就教体。发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。无量光天 光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。少光天 梵天统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。初禅离生喜乐地大梵天上帝所在；身长一由旬半；天寿一劫半身心妙圆，威仪不缺。清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。梵辅天身长一小由旬；天寿一小劫欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。梵众天身长半小由旬[二十里]；天寿半小劫[八万三千九百九十岁]世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。

　　上界天人相貌，原同下界。以彼福德增上，表相较之下界胜妙。世人作业有善恶杂沓，故感粗色垢身。天人因地作业纯善，故感细色妙身。

　　三界之欲界 五趣杂居地

　　欲界六天他化自在天魔王居此天；人间一千六百年，为他化自在天一昼夜；他化自在天人寿为一万六千岁；身长三里；天衣半铢；相视成淫。无世间心，同世行事。于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。化乐天人间八百年，为化乐天一昼夜；化乐天人寿为八千岁；身长二里半；天衣一铢；唯相向笑，便除热恼。我无欲心，应汝行事，于｛玉体｝横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。兜率天弥勒菩萨现居此天，将来下生人间成佛；人间四百年，为兜率天一昼夜；兜率天人寿为四千岁；身长二里；天衣一铢半；执手热恼便息。一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天。夜摩天人间二百年，为夜摩天一昼夜；夜摩天人寿为二千岁；身长一里半；天衣三铢；才抱成淫，俱起染心，暂时相抱，热恼便息，唯一起染，虽受抱乐，而不成淫，若俱无染心，虽相执抱，如亲相敬爱，而无过失。逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。