2、诸法无我：梵文我之含义有。（1）实体义，即单独实在的个体，不依其它因素而存在。（2）常住义，不为时间空间的变化而消失。（3）主宰义，能主持本身，不受外界干扰。但世间一切事物都要借助于种种条件的组合，没有单独的实体。皆随因缘的聚散而生灭，没有自在的常住，皆受因缘条件变化的制约，没有自我任意的主宰，故说无我。掌握诸法无我的法则，能唤醒人跳出我执的藩篱，开发健康和谐的新的生命世界。佛教认为以此为前提，人与人之间的关系，不再是以自私自利为出发点，文明幸福，友爱互助，和平融洽的人间净土就会展现在人们的眼前。

　　3、涅槃寂静；涅槃意为止息，指各种贪欲、瞋恚、愚痴等烦恼止息的境界。
佛教的涅槃，是在现世生活中证取的，而非死后的境界。如释迦牟尼佛在菩提树下洞见缘起实相的真理，远离一切烦恼和怖畏，当下便现证涅槃。涅槃是深观缘起性空，从无常，无我中体悟一切法不生不灭的寂静状态，不再为幻想所迷，于顺逆诸境不再有贪爱取舍之念，心地寂静、安详、解脱。解脱不是离群索居，不食人间烟火。真正的解脱是深入人世间，深入人群，度化众生。地藏菩萨有众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛的大愿。能体会涅槃寂静的法则，便能体证无常、无我的深义，具有积极热忱的服务精神。观无常而克服凝固不变的执著，可以激发人们转识成智、舍染趣净的进取思想和不怕困难、勇往直前、救度众生的无畏精神。观无我而舍弃我执，与众生浑成一体。涅槃是永生，不是死亡。涅槃具有积极进取的精神，大乘佛教称这种境界为无住涅槃。

　　佛的智慧就是缘起观和以缘起观为核心的三法印。这是佛教观察宇宙人生的根本教义。在佛教发展史上虽然有许多变化，但都没有离开缘起观这一根本教义。如部派佛教主张业感缘起。大乘真常家主张真如缘起和如来藏缘起，中观家主张性空缘起，唯识家主张赖耶缘起，密教主张六和缘起，天台宗又有性具缘起，华严宗有法界缘起。把握了缘起的深义，即能掌握佛法的真谛，攀登智慧的高峰。

二、人间佛教的基本内容
佛陀一生从人文主义出发，引导人们趋向道德的解脱生活，所以学佛要先学做人。成佛的基础，在于人格的完成，所谓人成即佛成。人格的完成，必须对自己严格要求，诸恶莫作，众善奉行，见义勇为，助人为乐。人间佛教的内容，是奉行五戒、十善以净化自己的思想，广修四摄、六度以利益人群。

　　五戒、十善是人类的道德规范。每条都有正反两个不同侧面。不该做的做了是犯戒，该作的不做也是犯戒。佛教主张善有善报、恶有恶报，就是承认世间法律保护与制裁两方面的作用。每条戒都是诸恶莫作、众善奉行的辩证的统一，作恶是犯戒，不行善也是犯戒。不杀生是这样，不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒各条戒，莫不如此。佛教的道德非常重视动机与效果的一致性。如果一个人的言行，其动机是为了社会进步和人民幸福，并取得了效果，不论他说什么和做什么都是对的。反之，如果私心杂念荫发、不管他说得多么娓娓动听，都是错误的，这是佛教衡量道德的基本原则。

　　十善是五戒的开展，从思想、语言、行为三方面止十恶而行十善。思想方面有三：不贪、不瞋、不痴。语言方面有四：不妄语欺骗，不是非两舌，不恶口伤人，不绮语讥笑人。行为方面有三：不杀、不盗、不邪淫。五戒侧重于止恶，十善侧重于行善。因此，十善必须在意业上：以不净观离贪欲，以慈悲观离瞋恚，以因缘观离愚痴；在口业上：以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语；在身业上；以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。

　　佛教的五戒十善，以社会公德为依据，体现了人类社会道德的普遍意义。人们能做到五戒十善，即能达到思想美、语言美、行为美，人与人的关系就会和睦相处。

　　四摄和六度是指佛教徒对社会应尽的义务。四摄是团结群众，开展工作的方法，而六度则是舍己为人，一心为公的精神。度，音译为波罗密；意译为度到彼岸、圆满究竟。度和到彼岸的意思是：布施度能使人从悭吝自私的此岸，度到舍己为人的彼岸；持戒度能使人从放荡无羁的此岸，度到约束身心的彼岸；忍辱度能使人从瞋恨报复的此岸，度到以德报怨的彼岸；精进度能使人从懈怠放逸的此岸，度到勤奋不懈的彼岸；禅定度能使人从动摇散乱的此岸，度到意志坚定的彼岸；智慧度能使人从愚昧无知的此岸，度到知识渊博的彼岸。圆满究竟的意思，是说彼岸世界的人们，精神是充实的，行为是高尚的。佛教说此岸与彼岸，实际上是善与恶、染与净的异名，改恶从善、离染显净，即是从此岸到达彼岸，也就是通常说的回头是岸，或放下屠刀（此岸）、立地成佛（彼岸）的意思。

三、人间佛教的意义
1、人间佛教为五乘佛教的基础。成佛先当做一个好人，在人乘五戒、十善的基础上，才能建立声闻、缘觉、菩萨、佛四乘佛教。成了佛果之后，仍然要大权示现，回到人间，普度一切众生。众生界的有情世间，即是三乘人的正觉世间，佛菩萨的实报庄严土，不离五浊恶世。人间佛教为佛法之大总持法门，一切佛教，不离人间佛教。这正是孤峰顶上，盘结草庵，十字街头，解开布袋。有出世之修养、有入世之精神。

　　2、人间佛教是佛教教义的真髓。小乘教的基本教义：四谛、八正道、十二因缘等，是教人如何认识人生，净化人生。大乘教的基本教义：四摄、六度等，是教人净化世界，庄严世界的利他行愿。唯有提倡人间佛教，才能恢复佛教的本来面目，涤瑕荡垢，使宝镜重光，法灯再耀。

　　3、人间佛教使爱国爱教的原则更加明确，更加具体。当前爱国的主要内容：佛教徒要积极投入社会主义现代化建设，创造物质文明和精神文明，尽一个公民应尽的义务。爱教的主要内容：要像玄奘、鉴真诸大师那样诚重劳轻，求深愿达，在佛教学修方面获得成就，对佛教、对社会做出应有的贡献。

　　4、人间佛教思想要求僧团去掉悲观、厌世的消极成分，发扬慈悲济世、觉悟人群的积极成分，使佛教同社会主义相协调，揭开佛教历史的新篇章。