星云对佛教教育、人才培养也是尽心尽力，硕果累累。先后兴办了4所大学、16所佛教学院、9所佛光美术馆。星云还在大陆捐献了一所希望小学，在三峡金光明寺内，成立了可容2000人的信徒大学。佛光山主办的南华大学，首创大学全免学杂费制度，2003年在私立大学整体发展计划评鉴七项审查中，获全优，成为中国台湾全岛惟一一所全优的私立大学。其在美国办的西来大学，2003年被接纳为美国西部学校及大学联盟会员，办学质量受到美国大学联盟的肯定。目前佛光系统僧众的整体文化素质得到大大提高。据《佛光山开山三十周年特刊》截止于1997年的统计，佛光山1336名弟子中，获硕博士者24人，大专及佛教学院的1259人，占了绝大多数。除了教育事业外，星云创办的文化出版事业也颇具规模。由佛光山文教基金会统筹，办有佛光出版社、觉世月刊社、普门学报社、人间卫视、《人间福报》等，出版物琳琅满目。

3、积极参与和支持社会福利公益事业，回报与关怀社会。早在上世纪二十年代，赵朴老就把积极人世，服务社会，救济苦难，作为份内之事、自己的责任。1927年他在上海佛教净业社，担任文牍员、秘书、文书等职务，除认真办理佛教事务外与圆瑛、太虚、应慈、关炯之、王一亭、黄涵之等都有交往，协助他们开展佛教事业。当年，面对日本帝国主义侵略中国的现实，作为一个年轻的佛教徒赵朴初和广大信众一起积极地投入了抗日救亡：活动。在全面抗日救国、救亡图存的浪潮影响下，本着“报国土恩”，爱国爱教的精神，他接触进步人士，阅读进步书籍，关心国家大事，关心抗日救亡运动。他参与并联合佛教界人土成立“中国佛教徒护国和平会”，任总干事，他在“上海慈善团体联合救灾会”任常委，兼任战区难民委员会收容股主任。他夜以继日地奔走于各难民收容所，集中青壮年进行抗日救亡教育和军事训练。先后组织数批青壮年难民上前线，还通过重重艰难险阻将他们送到新四军去参加抗战。这一切也都是本着佛陀教导而作的。当年的佛教“护国和平会”制过一枚会章，是一顶地藏菩萨的毗卢帽，表示大愿之意，而这大愿正是护国和平。新中国建立前夕，为迎接上海解放，各界人士成立上海临时联合救济委员会，赵朴初任总干事，负责收容难民，维持治安，看管散兵游民的工作。上海解放后他负责华东生产救灾工作，那时上海有游民60万，他在解放军协助下觅地安置，给以衣食、医病、教育学技艺，使他们成为自食其力的劳动者。再——次体现了佛教慈悲精神与共产党为人民服务的一致。80年代以后，中国佛教协会在赵朴老的领导下在这方面也取得了显著成绩。如参与资助中国残疾人福利基金会的发起。在各地举行名家书画义卖，捐献于社会福利。每遇国内发生重大自然灾害，都号召全国佛教徒捐款捐物，投入救灾。还捐款救济一些发展中国家的灾民。此外，朴老还把自己个人积蓄与稿酬奉献于家乡希望小学等。星云也把奉献社会、服务社会作为对佛光山道场的基本要求之一。与慈济功德会相比，佛光山的社会慈善事业固然没有那么专业化，但是仍然成绩卓著。佛光山有慈善基金会，专门办理老人福利、儿童福利、残障福利、低收入户照顾等，并设立佛光诊所、云水医院、冬令赈济会、急难救助会等社会福利组织。佛光山还建立大慈育幼院、兰阳仁爱之家、佛光精舍与开设台湾首座公办民营的老人公寓。此外，佛光山还组织开展各种改善社会、净化人心的活动。如，1993年，星云发起净化人心新生活运动，推行七诫，诫烟毒、诫暴力、诫贪污、诫酗酒、诫色情、诫赌博、诫恶口等活动。2002年，又发起媒体环保日，身心零污染活动，即三好（做好事、说好话、存好心）三不（不色情、不暴力、不扭曲）运动等等。赵朴老曾提出要发扬人间佛教的优越性，并强调必须通过实践来体现。

四、人间佛教理念面临的疑问与诘难

人间佛教理念在实践中具有优越性，但也有来自各个方面的诘难和质疑。代表性的有如石法师《大乘起源与开展之心理动力》、《台湾教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思》，其两文的意向为，人间化就是世俗化，人间佛教不如大乘佛教包容广大。前两年，台东师范学院周庆华副教授也善意地提出：如何对待主要倡导者们对“人间佛教”同一命题的不同诠释？为什么至今仍是净密当道，禅为助缘？禅净与人间佛教有冲突吗？近年大陆有些法师进而提出，人间佛教是否古已有之？佛教是否具有超人间的性质？是否仅仅人间佛教就能涵盖佛教各宗各派？