原始佛教与大乘信仰差异表（一）

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原始佛教

大乘信仰

史实或经律的差异

BC528~BC29

BC150~AD2005

南北传经律记载，佛告阿难：「今正法唯住五百年！」

信仰的传承

佛陀

释迦牟尼佛（过去七佛）
十方无量诸佛（例：东方：药师，西方：阿弥陀等）
原始佛教中虽曾提及三世（过去、现在、未来）佛，却未曾提到十方诸佛，亦无恒沙诸佛。

正法

1 法：四圣谛（苦集灭道）
2 道：八正道（含 37 道品）
3 不待时节（不受时限）

1 . 理想：成佛
2. 道：菩萨六度万行
3. 适应众生的根器（需要），历代祖师随时随地，自行方便演说。

1. 八正道：正见、正志…正定。
2 . 六度：布施、持戒…智慧。
3. 万行：无具体内容可遵循。
4. 月可令热，日可令冷，佛说四谛不可令异（遗教经）。

僧伽

四双八士（向须陀洹，得须陀洹…向阿罗汉，得阿罗汉）

十地五十二阶位菩萨（初地、二地…十地）

1. 四双八士才是世尊的声闻僧伽
2. 菩萨阶位载于公元 60 年间辑出的华严经。

标志

无任何图腾或图像，早期仅以佛陀的足迹、法车仑、菩提树或禅座来追思怀念道迹。

1. 卍（宋字版）
2. 珠宝缨络、骑乘狮象、千手千眼…等各式各样奇特的身形、坐骑、装饰、彩绘、雕像。

1. 卍字在印度为右旋，系源自耆那教，迄今仍为裸身派的重要标志，亦为印度教的吉祥标志。
2 . 以阿育王的虔诚，虽广建舍利塔并有精美的兽头石柱宣示四方，但并未雕塑任何佛像。

三皈依

走向佛、法、僧，到达唯一的三重庇护所：四圣谛。
得到佛菩萨或上师的种种神力加持和庇护。
Aha m bhante tisara n ena saha pa b ca s i l a ni y a c a mi
详见「三皈依探源」一书。

因缘 取向

此无故彼无，
此灭故彼灭。

此有故彼有，
此生故彼生。

依远离、依离欲，依灭、向于舍的方向与求生极乐世界或建立人间净土的方向完全相反。

志向与信愿

自证涅盘，解脱轮回，贪瞋痴永断，寂静、清凉、永灭。
众生无边誓愿度，不畏轮回，情愿生生世世长住娑婆世界行菩萨道。
佛教以解脱涅盘为终极目标，大乘则志在成佛，认为众生皆具佛性，终将成佛，却又担忧着「地狱不空誓不成佛」。

祖师 大德

佛世的声闻弟子，诸如：大迦叶、舍利弗、目犍连、优波离、阿难尊者…等佛世时的 500~1250 位大阿罗汉，以及历代的四双八士。
龙树（八宗共祖，第二释迦）金刚上师、达赖喇嘛、转世活佛、历代祖师大德（如高僧传所载）、奇特人物（如济公、金山活佛…等）。

1. 长部第 16 经佛陀教导弟子「依经依律」明确辨识祖师大德之教，才是依法不依人的准则。
2. 藏传密教视上师为活佛，汉传显教则相信祖师大德所说乃持续演绎佛法，让其更能适应各时代众生的需要，进而三根普被，广度众生。

礼仪

直接以四事布施、供养、礼遇、尊重三宝。
以供品和繁复的仪式进行祭祀崇拜。
佛陀认为四姓平等，并不认同婆罗门种姓的祭祀文化。