四、佛陀在觉悟后宗教体验的生活　

　　觉悟后的佛陀，如何享受他的般若生活，我分四点来说明：

　(一)佛陀的一日生活

　　各位想象中佛陀一天的生活，或许如小说家笔下描写一般驾着祥云紫雾飞翔于天上人间，运用神力变大变小。其实那是虚幻不实的神，而佛陀却是一位实实在在的人。他一天的生活大致如此：早上天尚未破晓即起:盥洗，然后打坐。有人或许会感到奇怪，佛陀都已经成道了，还要打坐做什么？佛法对于学佛的人有两方面的受益，一为自受用，一为他受用。自受用即在佛法中找到安止身心的法乐，也就是自度自利；他受用即弘扬佛性，让佛法的法益普被于三根，是利他度人。能够在佛法中体会到自受用，则必能植根深厚，虽经诋毁侮辱，遭到横逆迫害，也不会忘失道心，率尔轻离佛门。如果能够激发他受用的慈悲心，广度一切有情，则圣教可以推扬。事实上他受用即自受用，自受用乃为了完成他受用。譬如佛陀虽然已经开悟，仍然勤修禅定法门，此乃佛陀自受用的境界，在禅坐中和真理融合在一起，享受无法言喻的禅悦的寂静。然后以禅定中所证得的智能慈悲，去教化众生，以收他受用之效。

　　佛陀禅坐之后，然后出门托钵。托钵的制度，在原始佛教僧团中，非常被重视，因为托钵使佛教和信徒密切地接触在一起，缁信以饭食来供养僧侣们的色身，僧侣们则以佛法来普滋信众的慧命，一为财布施，一为法布施，财法二施，等无差别。佛陀托钵毕，为供养的信徒说法，使他们于信施中，得闻清净法，生大欢喜心。然后返回精舍，食用托钵而来的供养，食毕洗涤瓦钵，吸取清水，沐洗双足，整理衣单，铺好座位，然后安详入座。即使是圣者的佛陀，也很重视生活中的勤劳作务，佛陀以身作则给我们树立了一个典范。

　　佛陀打坐完毕，集合比丘弟子们开示教诫，主要讲的是戒法律仪，使弟子们能够如法行止，维持僧团的清净和合。佛陀开示弟子们之后，有些信徒由于清晨晚起，来不及供养佛陀，这时候三五成群的把东西送到精舍，等待供养佛陀，佛陀接受他们的供养，并且慈悲地为这些信徒讲说佛法，使他们福慧双修。信徒们离去之后，佛陀静静地到精舍的各堂口去巡视，看看出家的弟子们如何精进修行，并且即时给予最适当的调教，解决弟子们的困难，佛陀的慈悲就像和风煦日，无私而普遍地照拂着每一个众生。佛陀巡视弟子们以后，这时候大约下午四时或五时，于是再盥洗、沐浴，然后静坐。到了夜幕低垂，佛陀仍然不忘说法。初夜时，把遭遇重大困难、问题重重，或者是烦恼深重，打不开心结的弟子，个别叫来，殷殷地开导他们，佛陀的慈爱彷佛春晖般的细腻，随时随地都关护着弟子。中夜时，大约晚上十一、二时，佛陀在禅定中，为天人演说天乘之法，使他们生大信心，护持佛法。到了后夜，相当于子夜二、三时，佛陀或者经行，或者以右手托头如弓状般吉祥而卧。这是佛陀一天当中生活的概况。

　　佛陀的日常生活，粗观之，不是和我们的生活没有两样吗？佛陀和我们凡夫相同，也必须吃饭睡觉，也一样走路讲话。其实细察之，其中的内容却大不相同。佛陀一日的生活是实践六度精神、表现般若风光的生活，和我们凡夫计较纷争的生活是截然不同的。譬如佛陀披搭袈裟，乃警示沙门释子不忘常行清净戒法，即持戒波罗蜜；沿门托钵使信众得种福田，并为之说稀有之法，即布施波罗蜜；不分贵贱，次第乞食，不避侮蔑，普行劝化，即忍辱波罗蜜；洗钵铺床，勤奋不怠，是精进波罗蜜；静坐瞑思，观照空理，即禅定波罗蜜；这一切皆为证悟真理所流露出来的悟者的生活，即般若波罗蜜。佛陀所过的是平等解脱慈悲喜舍的六度生活。

　　我们凡夫也一样的穿衣饮食，但是所表现的心态却大不相同。《阿含经》上说有情众生以四种食物长养依身：一为摄养滋长形体之段食；二以衣裳华盖香油使肌肤接触之后，产生触喜爱乐之事的更乐食；三为靠思念以忘饥的念食；四为以心识而支持身命的识食。经上又说圣贤五种出世食，一为禅食，一为愿食，一为念食，一为解脱食，一为喜食。根据《心地观经》的说法，三世诸佛出生于世间时，则为众生演说四食，但是这四种都是有漏的世间食，只有法喜禅悦食才是圣贤所食的。我们食用一切，持的是贪着、差别的心念，骄矜自满的态度。佛陀每吃一口饭，则感念众生的恩泽大如须弥山；每踏出一步路，就想引导众生跨过茫茫苦海；每讲一句话，无不想将佛法贯穿众生的心房；佛陀沐浴，是为了洗净众生无始以来所薰染的尘垢；佛陀巡视教团，是希望众生能够早日成佛；佛陀无时无刻不在念念众生的哀苦，无时不在随地随处行大慈悲。佛陀在四十多年化他的生活中，每日仍然不忘独居瞑思；从日常的一言一行中，呈现出不贪、不瞋、不妄求，无对待、无差别、无执着，真理合一的圣者境界。“平常一样窗前月，才有梅花便不同。”佛陀的生活是多么的平实而又不同于凡俗！

　(二)佛陀如何应付困难和挫折

　　佛陀虽然过的是六度的生活，但是佛陀所遭遇到的困难和挫折更是众多。你们各位处世接物，遇到困难和挫折时，如何来应付呢？是消极的逆来顺受，还是积极的排除困难。现在我举一些例子来说明圣者的佛陀，如何以他的智能来排难解纷。

　　佛陀成道以后，受到国王乡绅们的供养固然很优厚，但是有时出去托钵，无人布施空而回的例子也有。有一个富人名叫阿耆达，到只树给孤独园聆听佛陀说法，看到佛陀相好庄严，生大欢喜心，想请佛陀到自己的住处供养，于是请求佛陀说：“佛陀！请您到我住的随兰然地方，接受我的供养。”佛陀说：“你住的地方离开这里有一二百里，太远了！”“佛陀！那里的确偏远了些，但是那里没有佛法，那里的大众需要您的法雨滋润。”“我的徒众很多，不便前往。”“佛陀！没有关系，我的住屋宽大，请比丘一齐去，让我行布施吧！”佛陀看到阿耆达诚恳的邀请，为了不忍拂逆他的好意，于是答应他的请求。

　　阿耆达一看佛陀答应接受供养，满心欢喜地回去。回到家里，三朋两友力邀他参加宴会，并且建议把阿耆达家的花园布置得美仑美奂，共同举行舞会娱乐。阿耆达一时迷于玩乐，竟然把供养佛陀及佛陀弟子的事忘了，更甚的是，阿耆达并嘱咐仆人，舞会期间，一律不见访客，以免打扰。

　　约定的日期终于到了，佛陀带领弟子来到阿耆达的家，阿耆达和友人正在后花园鼓瑟作乐，仆佣也不敢进去通报，没有人招呼佛陀。佛陀无法，只好对弟子们说：“这户人家忘记约定，我们大家四散到各处去托钵吧！”屋漏偏逢连夜雨，大家到处去托钵，不巧此地刚遭逢饥馑，民风浇薄，没有信仰，看到一群比丘，手持钵盂来托钵，大家紧闭门户，不愿意供养。三天过去了，五百弟子，持钵出去，都是空钵而回。弟子们三天粒米未食，佛陀也寸食未进，弟子们还能忍耐，但是关心佛陀的弟子非常着急，想尽办法托些食物来供养佛陀。最后阿难尊者好不容易托到一些马吃剩的麦子，百般拜托另一户人家，将此半钵的马麦煮熟，然后亲自捧给佛陀食用。佛陀看看一群饥饿的弟子，不忍独自享用马麦，于是叫弟子们坐下，共同来分享这半钵常人无法下咽，而香味四溢的马麦。饥肠辘辘的弟子们分享佛德，吃到这珍肴美味，顿时饥饿全消，法喜充满，大家感谢地说：“佛陀！唯有依靠您的威德，我们才能通过难关。”大家欢欢喜喜地跟随佛陀回到精舍。