《星云大师讲演集》－佛陀的宗教体验（下）(2)
佛陀和弟子们返回精舍不久，阿耆达蓦然想起供养佛陀的事来。“唉呀！不得了！我要供养佛陀，佛陀光临了吗？”仆人回覆他：“早就回去了！”阿耆达听了，赶快备办丰盛的物品，带着惭愧的心，到只园精舍去向佛陀忏悔。佛陀看到一脸羞惭之色的阿耆达，温和的安慰他说：“没有关系，人难免会遗忘，事情已经过了，不必再耿耿于心。”佛陀的境界，早已超越世间的有无得失，丰富的供养牵动不了他的心，空无一物，甚至食非人之食，也不以为忤。佛陀在有无之中，已经证得有无一如，自性平等的境界。
佛陀所遭遇到的困难非常多，尤其由于弟子们而招来的麻烦，更是不在少数。譬如有一对男女青年已经订好婚约，并且选定某一天由女方依照风俗到婆家去回拜。当天这个少女清晨就起来调制香饼，准备带去给婆婆。饼刚刚做好，恰巧一位比丘来托钵，信仰虔诚的少女于是把饼供养了比丘。比丘把饼带回精舍和大家分享，美味可口，口齿生香。于是没有食用到的比丘们，纷纷到少女家中托钵，少女把要带去当礼物的饼全部供养比丘了，最后只好改变主意，明天再去会见婆婆。可是几天下来，比丘们天天来托钵取饼，少女始终无法成行，终于引起男方的误会，扬言说：“双方约好日子怎么不来呢？莫非想赖婚不成，既然你们如此的不诚意，我们就不要结婚吧！”男方不听女方解释，强行解除了婚约。女方的父母看到女儿因为供养比丘，而遭到被退婚的伤心事，就把此事一五一十地禀报佛陀。佛陀一听，立刻召集全体弟子，制定戒律，告诫弟子托钵受供应注意的事项。佛陀的悲心，希望普天下有情人皆成眷属，非只为自己能满足口腹而已。佛陀对世间的人情来往还是不偏废的，说明佛陀是出世而不离人间的。
佛陀受到来自外道的迫害也很多。有一位年轻貌美的女郎名叫战遮，为外道所买通。有一天趁着佛陀登座说法时，把自己扮成孕妇，企图破坏佛陀的名誉。讲堂内大众正鸦雀无声，聚精会神地聆听佛陀演说妙谛，战遮女突然站起来，嗲声嗲气地指着佛陀说：“释迦！你满口的慈悲道德，但是我肚子里的孩子，你打算怎样？”深信的弟子们一听惊慌失色；信心不坚定的弟子，开始动摇起来。但是佛陀神色不变，心平气和继续说法。战遮女一看佛陀如如不为所动，于是跳跳嚷嚷，想要扰乱清静的道场。就在蹦跳之间，藏在衣内，绑着小盆子的绳子断裂，小盆子咚咚咚地滚了出来，恶毒的计谋暴露无遗，战遮女羞惭地抱头鼠窜。
外道一看陷害佛陀的技俩失败，仍然不死心，又怂恿一位名叫孙陀利的女子，经常出入只园精舍，以诬害清净的僧团。孙陀利甚至被外道所杀，嫁祸于僧团，但是佛陀以大智能，使得原凶就擒，洗除了冤枉。诸如此类的伤害打击，真是磬竹难书，但是丝毫不能损害佛陀圣洁的人格。
这些来自于外界的恶意中伤、狠毒迫害，并不能影响佛陀为教为众生的悲心。佛陀感到伤心的是来自于内部的不和，尤其是弟子提婆达多的叛变。在佛教的僧团中，由于对象普遍摄纳，因此佛陀的弟子有圣贤，也有愚劣，良莠不齐。僧团本是讲求六和无诤的团体，但是有些根器比较顽劣的弟子，有时也会有意气之争。譬如有一次佛陀在俱睒弥说法，弟子们发生激烈的争执，互不相让，佛陀于是为弟子宣说长生童子以忍止诤的感人故事。在种种艰难困厄之中，让佛陀最为伤感的是跟随他出家的堂弟提婆达多，为了争夺僧团的领导权而公然背叛佛陀，破和合僧。事实上提婆达多认识不正确，佛陀是以他那如明月般的圣洁道德来领导僧团，不是任何暴力或权势所能取代的。
提婆达多自己背叛了佛陀，并且恶毒地对佛陀的弟子发出宣言：“你们跟随佛陀出家，现在佛陀已经渐渐老了，佛陀的僧团，苦行色彩越来越淡薄，不认真修习苦行，怎能成道？我有阿阇世大王的护持，要苦行、要物资都比佛陀方便。”一些信仰不坚定的弟子，经不起提婆达多的诱惑，也背叛佛陀，见风转舵投到提婆达多的团体。大家想想：一心一意致力于组织清净无诤的僧团，维系诸佛慧命于不堕的伟大佛陀，遇到这样的事，怎不伤怀？但是佛陀哀而不怨，静静地开示弟子们说：“芭蕉的心如果长实了，就容易倒榻；骡马如果怀孕了，离死期就不远；小人如果得到太多的供养，享受的物质太丰富，道业就容易消失，失败就迫在眉睫了。”佛陀所哀伤的是众生的愚痴，自弃真理之门而不自知，而不是为个人的荣辱伤感。
跟随提婆达多的弟子，凶恶地发出狠话，要加害佛陀。跟随佛陀的弟子赶快准备棍棒，以保卫佛陀。佛陀一看弟子们要动武起来，莞尔一笑，告诉大家说：“你们太傻了，成了佛陀的人，还要用棍棒来保护吗？收起来，大家静坐念佛念法念僧。”佛陀的大弟子舍利弗，于是到对方那里，展开无碍的辩才，把背叛佛陀的弟子，甚至提婆达多的弟子说服过来，投归佛陀。佛陀看到迷途知返的弟子，不瞋不喜，只是淡然地说：“只要回头就是彼岸，大家精进，切莫放逸！”已经证悟无生的佛陀，是不会唾弃任何顽强的众生，佛陀只是担忧圣教的衰微，众生随业轮回，时时兴起大悲心救渡沉沦。
除了内忧外患所交叠而成的煎迫之外，佛陀一生所遭遇的坎坷，实是笔墨所无法描述的。即使到了晚年，父王净饭王、姨母大爱道的涅槃，弟子舍利弗的去世、目犍连的为教捐躯，甚至释迦族的被灭，都使佛陀为之忧感填膺。自觉圆满的佛陀，充满着人间的感情，面对生死无常，不是如草木般枯槁无情，只是佛陀是证悟真理，了脱生死的圣者，彻悟人有生老病死，分段往还，而法是恒常不变。一切的攻击伤害，对佛陀而言，都是进趋真理之途的逆增上缘。
(三)佛陀如何教化弟子
佛陀教化弟子是依据弟子的根器，而给与种种不同的教化，好比医生视病人病情的不同，而施以各种药物。佛陀对于执着太重的，就叫他学习放下。譬如有一个弟子对佛陀的教导尚能领受奉行，就是法执牢不可破。有一天此人攀登山岳，将至顶端时，不慎跌入山谷。当此人正悬在半山腰，上不不得，大喊救命时，佛陀即时现身崖边，对着手攀断枝，双脚悬空，哀哀求生的弟子说：“我可以救你，但是你必须听我的话。”“佛陀！到了此刻，我还能不听您的话吗？”“好！请你即刻把手放下。”“哎呀！佛陀！怎能把手放下，那是要跌下悬崖，粉身碎骨的啊！”手不放下，佛陀就没办法救助此人，我们如果不放下我执、我见，佛法再好，也无能为力，信心不够，永远无法和佛法相应。
佛陀对于能够依教奉行的弟子，耐心的给予调教，对于不能依教奉行的弟子，也方便的加以摄受。佛陀自己经历过多年的苦行，了悟苦行的不究竟，但是弟子大迦叶喜好苦行，修持头陀，佛陀虽然不加以鼓励，但也不阻止，并为大迦叶尊者说不苦不乐的中道生活。譬如阿难尊者为佛陀姨母请愿，让女众出家。佛陀对于不能依教奉行者的意见，也不会坚持己见，固执不采纳。