民國元年
　　中華民國臨時大總統孫，復佛教會函﹕敬復者﹕頃奉公函暨佛教會大綱及其餘二件均悉。貴會揭宏通佛教提振戒乘、融攝世間出世間一切善法甄擇進行，以求世界永久和平及眾生完全之幸福為宗旨﹔道衰久矣﹗得諸君子闡微索隱，補弊救偏，既暢宗風，亦裨世道，曷勝讚歎﹗近時各國政教之分甚嚴，在教徒苦心修持絕不干預政治﹔而在國家盡力保護不稍吝惜，此種美風，最可效法。民國約法第五條，載明中華民國人民一律平等，無種族階級宗教之區別。第一條第一項載明人民有信教之自由，條文雖簡，含義甚弘，是貴會所要求者，盡為約法所容許﹔凡承乏公僕者，皆當體斯旨一律奉行，此文所敢明告者，所有貴會大綱已交教育部存案，要求條件亦一並附發。復問道安﹗孫文謹肅。此由李翊灼、歐陽漸、桂念祖、黎端甫等七人，撰佛教會緣起文及說明書，呈孫總統，得此佛教之重要文獻。但該會第二次發布警告佛徒文，痛詆僧徒，頗招反對，乃自動解散。
　　一月、釋太虛在南京毗盧寺發起佛教協進會，謁孫總統得嘉許。
　　二月、太虛以江蘇師範學僧仁山等加入，開佛教協進會，成立大會於鎮江金山寺，江南北寺主與會頗多，當場有長老僧寂山與新學僧仁山等沖突，勉告成立。仁山等留會所籌辦僧學，太虛仍返南京，未幾演成寺職霜亭等率工役毆傷仁山等，致陷停頓。
　　同月南京陸軍部派王虛亭向江浙諸山籌餉，開會議於上海留雲寺，到釋諦閑等，推釋寄禪為主席，遂決將各省縣僧教育會改組為中華佛教總會，並商太虛將協進會合並。
　　四月、中華佛教總會成立於上海靜安寺，設辦事處於清涼寺，推寄禪為會長，冶開清海副之。原有僧教育會各省改支部，各縣改分部，陸續成立支部二十二，分部四百餘。先是清末廢科舉辦學校多有廢寺宇為校舍，佔僧產為基金者，寺僧震駭，長江開福寺僧聘日僧水野梅曉揚州天寧寺，釋文希等仿日本辦僧學。在民國前五年杭州三十六寺有歸日本真言宗伊藤賢道保護者，官紳佔其寺產，引起日領之交涉，致聞於政府，一方勒令三十六寺退出日本真言宗，一方許辦僧教育會保護寺產，北平釋覺先杭州釋松風首創辦之。民國前四年各省遂紛紛成立僧教育會，每會設會長二人，僧紳各一，並辦小學一所或數所，頗具權威。甯波之寄禪、江蘇之月霞等最負時望。民國前二年，各地辦自治公所，佔寺風潮甚烈。民國前一年秋，公推寄禪入京請願，由太虛及汪德淵起草改良佛教請保護文，旋以武漢事一起而罷，至是遂改組為中華佛教總會支分部。
　　八月、中華佛教總會湖南支部等，以軍警及社團學校等仍紛紛佔奪寺僧財產，派代表至總會請制止，總會會長寄禪以會章尚未經政府批准，遂籌備赴京請願。
　　十月、中華佛教總會在北京設辦事處，以釋道階及文希主持之。文希前以辦僧學被誣陷江西石城縣監獄，光復後出獄至北京，至是均促寄禪北上。
　　十一月、寄禪至京，得熊希齡及道階等助，集文希等草改會章並呈請立案。
　　十二月、寄禪聞內政部主管宗教之禮俗司司長杜某分僧寺產為布施等三種，主提歸公有，謁談時語多抵觸，旋病逝於法源寺。熊希齡以其事聞於大總統袁，乃令準中華佛教總會章程施行，杜氏議遂寢。
　　是冬狄葆賢、濮一乘等，在上海發刊佛學叢報，出版十二期，延歷二年。
　　民國二年
　　一月、甯波延慶寺分出之觀堂，鄞縣佛教分部議於諦閑、宗亮、心愷舉一為住持。
　　二月、釋式海靜安等先在平湖報恩寺發起弘誓會，苦無會基，力擁諦閑接管觀堂。
　　三月、道階護送寄禪靈柩經滬至甬歸葬天童寺之冷香塔院。寄禪逝世後，北平及滬甬均盛會追悼。
　　四月、諦閑改觀堂為觀宗寺，式海等邀太虛加入弘誓會，改訂會章，開成立會於觀宗寺。
　　五月、中華佛教總會依會章開第一次全國代表大會於上海，雲南釋虛雲、江西釋大椿、浙江釋圓瑛等出席，改舉冶開及熊希齡為會長，清海副之，延文希為總務主任，太虛主編佛教月報。道階於北平法源寺等開佛誕紀念大會，佛教月報在滬亦定於舊歷四月八日出版。時月霞講經於哈同花園，章太炎以釋宗仰邀與太虛亦同預講筵。四月八日法源寺開佛誕紀念會，盛況詳載佛教月報。
　　七月、諦閑為統一觀宗寺事權，辭去弘誓會之式海靜安等。
　　十月、佛教月報以經費延誤，出至第四期遂停。
　　是年中華書局出版謝無量編佛學大綱，商務印書館出版賈豐臻編佛學易解，佛教思想漸及學界。
　　民國三年
一月、中華佛教總會以會長寄禪新逝，全國寺產漸趨穩定，會務廢弛，文希宣天磬仁山卻非等均離去。
　　五月，清海刪去總會之總字，以中華佛教會名義召開全國代表會，無蒞會者，乃懸一空招牌於清涼寺。
　　八月、月霞以哈同花園為施主，開辦華嚴大學，從學者有釋慧西、戒塵、了塵、持松、常惺、慈舟、性澈、周伸良、黃覕子等。
　　九月、太虛至普陀錫麟禪院閉關三年，由院主了餘及釋印光、湛庵、昱山送入關室。
　　十月、仁山訪太虛於普陀，約赴揚州辦學，未允行。
　　十一月、哈同花園主壽辰，姬覺彌訂華嚴大學師僧均向園主三叩首為祝，眾嘩然離開。
　　是年歐陽漸始主金陵刻經處校事，並講學於龔家橋。
　　民國四年
　　二月、華嚴大學遷設杭州海潮寺，繼續開學。
　　四月、劉仁航以所著書寄太虛普陀關中，劉設樂天修養館習靜坐法，編行盂蘭盆經講話等書，並設地藏敬母會、模範村講學會、報恩學院等，提倡法華釋迦淨土。
　　五月、日本提二十一條，有派傳教僧至中國條文。謂日本佛教雖傳自中國，但中國密宗已絕，且日創之真宗為中國所無，故應傳入。有人著「中國之阿彌陀佛」一書以印發抵禦之。
　　六月、了餘印行太虛著佛乘導言。
　　七月、太虛著首楞嚴經攝論成，又著嚴譯小辨，由許良弼印行。
　　八月、北京孫毓筠、楊度、嚴復等，以日僧議中國不弘佛教，發起講經會。
　　九月、北京講經會請諦閑、月霞、道階講經。道階知孫等籌帝制，避而南下﹔月霞至京亦託病南歸，惟諦閑留講。
　　十月、道階訪太虛普陀暢談。
　　十一月、太虛著整理僧伽制度論成。內務部公布管理寺廟條例三十一條，廢止佛教會，對寺僧箝制甚嚴，釋覺先印布反對，語侵諦閑。
　　十二月、覺先在京師第一模範監獄布教，為監獄布教之始，是年歐陽漸設金陵刻經處研究部，從學者有姚柏年、呂澂、黃艮、劉抱一、黃建、陳銘樞、黃懺華等。
　　民國五年
　　三月、王一亭訪了餘、印光、太虛於普陀，始信佛教。