一、一山一宁略传

一山一宁禅师（1247～1317），台州（浙江临海县）人，俗姓胡，号一山。自幼出家，初学天台、律宗之教旨，继上天童寺、阿育王寺就简翁居敬、环溪惟一、横川如珙等禅师参禅。最后往普陀山，嗣法于临济宗曹源派之顽极行弥。至元二十一年（1284），出主昌国祖印寺，三十一年（1294），为普陀寺住持。

元成宗大德三年（1299），一宁受赐金襕袈裟及“妙慈弘济大师”称号，充“江浙释教总统”，出使日本。镰仓幕府执权北条贞时疑其来意，将其软禁在伊豆国(今静冈县)修禅寺。未几解禁，先后住持镰仓建长、圆觉、净智等寺。日本正和二年（1313），后宇多法皇仰慕其高行，下诏关东，邀请一宁入京都主持南禅寺，亲询法要。自此，一宁禅法大行，公卿贵族及僧俗信徒等，纷纷前来参禅问道。

文保元年（1317）十月二十四日拂晓，年已七十一岁的一宁遗书于后宇多法皇，并留下“横行一世，佛祖饮气，箭既离弦，虚空落地”[1]的偈语，泊然而化。一宁死后，后宇多法皇赐谥“一山国师妙慈弘济大师”之号，并亲为其像作赞曰：“宋地万人杰，本朝一国师”[2]。

一山一宁有《一山国师妙慈弘济大师语录》（以下简称《语录》）二卷行世，其所传禅学法系，为古代日本禅宗二十四个流派之一，号“一山派”，门下弟子精英辈出。一宁同时通晓朱子学和文学，与弟子雪村友梅等人同开日本五山文学之先河。一宁亦精通书法、绘画，有多幅作品存世。一宁以其在禅学、宋学、文学、艺术等领域的高深造诣，为日本培养和造就了大批优秀的人才，并促进了日本在上述领域文化的进步。

二、一山一宁的像和塔

目前所知的一山一宁像有两件，一件为木制雕像，一件为自画像。

木制雕像（附图一）是一尊坐像，现藏京都南禅寺南禅院，被安置在龟山法皇木雕像的西侧。如前所述，一山一宁曾于正和二年（1313）应后宇多法皇之诏，任京都南禅寺第三世住持。该尊坐像被日本政府定为国家重要文物。

关于此坐像，日本学者根立研介在其文章中有详细考察[3]。由此可知，木像以桧木为材质，高76厘米，眼睛内嵌有水晶玉石，完成于一山一宁去世后不久的十四世纪二、三十年代，具有镰仓时代典型的顶相雕刻风格。

自画像情况不明，只知其藏在归一寺。归一寺位于日本静冈县伊豆半岛的松崎郡，是正安三年（1301）一山一宁任开山的寺院，当初称“归一庵”，奉观世音菩萨为本尊。

文保元年（1317）十月，一宁在日本京都南禅寺圆寂，后宇多法皇赐其国师封号，并下令在南禅寺南禅院龟山帝庙旁建塔，安葬国师遗骨。此塔称 “一山国师塔”（附图二），至今仍保存完好。

三、一山一宁的书画作品

1、板碑刻文

所谓“板碑”，是为追吊、苦行、庚申供养、念佛供养等目的建造的塔婆。一般是于扁平细长之石碑上刻二三横线，上方刻山，下方刻佛菩萨之种子或佛像、佛名，并载有年、月、日、法号、造立旨趣等。流行年代为日本镰仓时期（1192-1333）至室町时代（1392-1573）末期，分布于山形、德岛一带；关东亦有，尤以埼玉、东京为然，其雕刻材料主要为秩父所产之青石（绿泥片岩）。[4]根据笔者的调查，日本至少有四块板碑是一山一宁的题迹。

（1）“南無佛”塔（附图三）

在位于日本埼玉县吉川市楠井山的清净寺内，有一块镰仓时代的板碑。这块板碑建于正安三年（1301），高203厘米，以青石为材质，板碑上有用篆体书法雕刻的“南無佛”三个大字，有专家据其书法风格进行考证，判断此三字为一山一宁的笔迹。

（2）石母田供养石塔（附图四）

镰仓时代，有僧名智瑄者，在父母百天忌日时，立石塔以为追善供养，祈祷死者冥福。该石塔现藏福岛县国见町伊达郡石母田字中内，今人称之为“石母田供养石塔”。石塔上刻有一山一宁书写的、阐述建造供养塔意义的碑文。